与 «ふし‐がき»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ふし‐がき的用法。与
ふし‐がき相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
ふしが,たゾかいち& 'やくじ化ん 56 いはあ 4 !ふしがき〇釋、八重蒼柴籬、兼方之を案ずるに、八重は例の文、神道の愛數、八重^と謂ふが如し、しやくやへのあをふしがきかねかたこれあんやへれいぶんしんた 5 よきか^やへぐもいごとき給ふ神養の相也。
不死と再生の民俗 谷川健一 92 美保神社の四月七日の「青柴垣の神事」は、オオクニヌシの子どものコトシロヌシの、水葬儀礼を模したものと解されている。国ゆずりを迫るアマテラスの ... はたちまち青柴垣にかわった。そのなかあおふしがき龍蛇神をめぐる神事.
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日本國語大辞典: - 第 1 巻 - 81 ページ
あお-ふしがきあを:【^柴饵】【名】(「ふし」は、柴《しぱ)の怠)お葉のついた柴の垣。神譲(ひもろき)の麵で、神の宿る所とされた" ,古卞^ ,上(ヒ 53 抄訓)「即ち其の船を蹈ぬ(ふみかた)して,天の逆手(さかたち)に青柴垣〈阿於布之加岐〉を打成(うちな)して,嗯(かく)れまし ...
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やまぐち健一の わくわく物理探検隊NEO 「力学・熱力学・波動編」
固定端は振動できないので絶対にフシ。あとはハラーハラフシーフシでしたね。壁から# ... 5m ごとにフシがきます。求めるのはハラですから間違えないでね!下の図で数えてください。次はフシの位置の式です。一番右のが c = 25 | m |にあって,左に 5 | m |ご-ミ V ...
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決定版古事記と日本の神々: - 198 ページ
あまつかみ^たまつ事代主神は、「この国は天津神の御子に立て奉ふかたむらむ」と告げる。そして、乗ってきた船を踏み傾あまさかてあおばふしがきけ、天の逆手を打って青葉の柴垣に変えて、いずこへともなく隠れ去ってしまう。美保神社に今もあおふしがき ...
乗つ掛かるのっかかる親子垣おやこがきがき槩り揚かるのりかかる樹干し垣あぼしがき雪垣ゆきがき思い掛かるおもいかかる中垣 ... かるいかかる小柴垣こしばがき 0 し仕敏かるしかかる骨柴垣あおふしがき土桩つちがき出懸かるでかかる神垣かみがき干し柚 ...
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大辞林: 漢字引き・逆引き - 127 ページ
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Ri Han ci dian - 1795 ページ
ふしいと【節糸】(名〕 4 にまいと〈玉糸) ,ふしおが'む【^む】( - ?ガム) (他四) 000 拜;亡命の恩入を伏拜む/ ! !稱救命恩人;にり^ ! ?。ふしおり〖節繊】(名)用多节眯錢畤的^ !網。ふしがき【雜】(名)鐘 6 ^ —しばがきレふじかすら【 115 ;】(フチ―カブ,以名)の康募; 1!
Dao Chen, Jingren Wang,
1973
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忘れ雪: 因藩二十士真実の涙 - 64 ページ
因藩二十士真実の涙 毛利宏嗣 64 を具現化したとされる春の青柴垣神事には、上方方面からの廻船が所狭しと錨を下ろし、船主や船頭あおふしがきしんじした。近世に入って後は、「出雲大社だけでは片参り」と言われるようになり、出雲神話の「国讓り」くにゆず ...
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「日本の神様」がよくわかる本: 八百万神の起源・性格からご利益までを完全ガイド
海から神霊を迎える青柴垣神事 かなたとこよ今宮神社京都市上京区. あめあおふしがきそのあと、コトシロヌシ命は、天の逆手という呪いをしながら、自分が乗っていた船を踏み傾けて海中の青柴垣に変貌『させ、そのなかに隠れ去ったという。この天の逆手という ...
包含词语«ふし‐がき»的新条目
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ふし‐がき在以下新条目的上下文中是如何使用的。
島根ふるさと遺産１００選 （９）海に育まれた歴史、文化
国譲り神話に基づいた青柴垣（あおふしがき）神事と諸手船（もろたぶね）神事は、出雲地方を代表する祭り。 神社前には青石畳通りがある。江戸から明治時代にかけ、美保関港に出入港した北前船の物資を運んだ石組みの道。雨にぬれると青みを帯びた色に ... «山陰中央新報, 八月 13»
八 幕 稲佐の浜（いなさのはま） 出雲市
コトシロヌシは「抵抗せずに、従いましょう」と言い、海上に幾重もの青柴垣（あおふしがき）を作り、海中に退去した。 もう一人の息子のタケミナカタ（建御名方）は、逆らってタケミカズチに力比べを挑むが、タケミナカタは敗れて降伏。オオクニヌシも帰順するが「地中 ... «山陰中央新報, 十一月 08»