与 «はっこつ‐の‐おふみ»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
はっこつ‐の‐おふみ的用法。与
はっこつ‐の‐おふみ相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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目覚め: 時空を超えた六文字のメッセージ - 7 ページ
莲如の孫の円如が八十通を選び,本願寺十世の証如が版にしたもの。五帖。本齠. ^派は御文聿、大谷派は御文(おふみ)と称する。上白骨の御文】(はっこっのおふみ)莲如の消息(寄鲔)体の法語。朝に紅顔を誇っている身も夕には白骨と化する、はかない人間の ...
321つ507^白骨観 827^850; ^福荘厳 521/ ^喩 487/^850/譬喩経類 850/比喩 1: 510^ビュルヌーフ 850『瓶碰病行 319/表業 ... 要^お色色ぬ界徳脱^"おフ 1 /1 厂., (ぁ寸寸^ ^ 5 5 101 申 9 5 86 お 6920 一つ 3 6577 お文文^ 8 8 ん^お灯^^桜^おおィ師戒ぉ^^ ...
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加賀一向一揆五〇〇年: 私にとって一向一揆とは市民シンポジウム
存覚法語」には「遠島の行宮にして、宸襟をいたましめ、浮生を観じましける御くちずさみにっくらせたまひける」と引用されている。蓮如はこの『存覚法語』を用いて、「白骨の御文」を製作したといわれる. ※ ^玉光睏正 I 九四三 132 と。そのことについて考えをいたせ ...
卜年境内地に神宮寺を移転、十三年聖武天 8 は「八幅神宮」と称え、三重塔や仏典,荘厳などを寄進し. ... 一参考文献一細川行信「「白骨ノ御文」遡源考」(平松合三先生占稀紀念会編「日本の宗教と文化」所収) (鑫静)はっしゆう八宗日本における占代仏教猪宗^ ...
(中略)されば朝には紅顔ありて夕べには白骨となれる身なり。すでに無常の風来たりぬれば、いちごあしたしようしちゆうじゆうそれ人間の演なる相をつらつら観ずるに、およそはかなきものはこの世の始中終。幻のごとくなるろで「白骨のお文」というのは蓮如上人 ...
し死骨(シコッ)路に売」,漢害-超売 3 :伝「死骨不"朽」 1 食ァ〉回し-こつ【肢骨】〖名 I 四肢(しし)を铕成する骨格,上肢骨と下肢骨に大別される。 ... 上総綿小紋^地丄ー籌「御戒名と歯骨(シコッ)をお^け申しにド総のお里へ参った序(ついで)」謹食ァ〉ョ 1 書言し-こつ【協骨】『名)一頭卷骨(ずがい ..... やを着た出入の消防夫(シゴトシ)のお^厳かしさう八日へ内田魯庵 V 六「新战(きりたて)の半^ (はっび)回「供に連れたる抱へのほお(シゴトシご,くれ ...
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会, 1976
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日本人の死のかたち: 伝統儀礼から靖国まで - 211 ページ
はしんせんそう戊辰戦争一八六八(慶応四)年戊辰の年から一年半に及んだ内乱。新政府軍は天皇の権威を掲げ、対立する諸藩軍 ... 浄土真宗を全国に広めた室町時代の僧、蓮如上人白骨の御文はっこつおふみ用いる語。神仏、高貴な人、または霊.遺骨などを ...
和讃— —「弥陀成仏のこのかたは智慧の光明はかりなし」など、親鴛の歌を読む。は広く知られる。「御文」という。そのなかで「朝には紅顔ありて夕には白骨となれる身なり」という「白骨の章」御文章(御文) — —蓮如の遺文。本願寺派(西本願寺)では「御文章」、 ...
った。いくつか説があるが、蓮如が晚年、山科に居住していたころの見聞をもとに書かゃましな本願寺第八世,蓮如が、先人の ... 真宗の葬儀法要では、「白骨」と呼ばれるこの「御文(御文章)」が、亡骸をごぶんしょうなきがら六親眷属あつまりて、なげきかなしめ ...
