与 «ほけきょう‐じ»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ほけきょう‐じ的用法。与
ほけきょう‐じ相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
とくに、鑑真(六八八 1 ^たてんぼんほけきょうしょ(;")がんじん奈良時代には、鳩摩羅什訳の『妙法蓮華経』のみならず、竺法護訳の『正法華経』、闍那崛多.達摩笈くまらじゅうみょうほうれんげきょうじくほうごしょうほけきょうじゃなくつただつまぎゅう四最澄の日本 ...
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珠玉の法華経その原理と理念: - 29 ページ
大窪作司. 法の今時に至っては正法、像法時代の功力は既に消滅しており、独り末法時代における因果俱時の仏法により救われるということになります。 6 三証日蓮仏法を試みるに云々、また道理、証文よりも現証にはすぎず。即ち罰、利益(損益)といった現証が ...
だから、なにか強い動機があったというわけじやなくて、小さいことがいろいろ積み重なって、こうなったんだと思います。 0 自分が解放されてい〜のがわかるひろ日本経済新聞社には何年ぐらい勤めていたの?なんで辞めたんですか?浅井十四年近〜勤めてい ...
河村孝照 は、大日如来が金剛薩埵に向って説いた法華経を、大日経と名をっけたので、自分は現にでこだいにちにょらいこんごうさつたおとほけきょうだいにちきょうなじぶんげんいんどを法華経と名をっけて説いたのを、羅什一一一蔵が伝えたので、天台大師は ...
この千二百人の煩悩を断じ尽くして学ぶべきものの無い境地にある阿羅漢は、昔、未だ学習すべきものを有する境地にあつた時、仏は常に教え導いていいました。『わたしの悟り得た法は生,老.病.死の四苦から離れさせて、煩悩を断じ尽くして絶対的な寂静の境地 ...
令 I 常 I 無む自じ'入 I 説!量!我- 時レ'」;衆し,我が 法華経の森を歩く參 182 と呼んでゆきたい。性が説かれているので、「久遠偈」とも呼ぶのであるが、私としてはやはりこれは久遠谒自我得佛来、という言葉から始まるのでこの偈を「自我偈」と呼び、内容的に仏の ...
0 法華経二十八品和歌 1128&法華経上宮王義疏抄 65 ^ &举経^部扦被物散伏 933 ヒ法華経文字声 0 音釧籌集 980 ^法举経^界和含義 6540 法華経安楽行義 654 ゎ,法華経寺文害(ほけきょうじもんじょ) 9806 法華経単宇 2050 9790 法華経 ...
次の「口安楽行」とはことばの心得で、法を説くのに人の間違いや経典のあら探しをしないこと、異教の説法者を軽んじないこと、 ... 法華経』を奉じる者は嫉妬の心を起こしてはいけない、人にへっらってはいけない、たとえ未熟者でも仏道を求める人を軽んじては ...
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はじめて読む法華経: 白い睡蓮はいかに咲くか - 123 ページ
西南の方には、帝相(帝釈天の旗じるし)如来と、梵相(梵天の旗じるし)南方には虚空住(虚空に安住する)如来と、常滅(つねにこの上ないさとりの境地にい東南の方には、師子音(師子の吠え声)如来と、師子相(師子の旗じるし)如来がいる。いている。東方には、 ...
穆老苦なんじらまさしわれいまおおとろしときすでいたにょ. ^ ,じ#りょうほ, . "「汝等当に知るべし。我今老い衰へて、死の時已に至りぬ」(如来寿量^ )あの悟りを開かれたお釈迦さまも、肉体は老い衰え、死期が迫るのです。生.老.病.死の「四苦」は、逃れようがない ...
