与 «いちねん‐おうじょう»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
いちねん‐おうじょう的用法。与
いちねん‐おうじょう相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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真宗全書: 註疏部 : 御文摩尼珠海 ; 御文要義 ; 御文講義
一今往生胡刀壬 h ?妹-少。信卷末芒念往生便同彌劫戈又□傅鈔下蒜云。具一宗、 t 肝耍。口念往生歹以少湄博卜只。丈同下哼云。一念-往生治定沒此等九此言夕抹六几。 A 平呂吾百人一多-輓文叩云。淨土具宗夕六少匕臣少。念佛往生斗十 h 二十 h 。
又御歌に、中の主殺し、腹の中の間夫、腹の中の盜賊、皆一念で往生してゐる。去る^の年或國の大守樣、御百なかしゆ. 7 ころはらないまをとこ 3 らなかたうぞくみないちねんわう 13 や 4 - 'さと&と I あもくにたいしゆさまおひやく惡いと思ふと、咽笛に食らひ付い ...
kokumin bunko kankokai, 1911
(七)一念往生の一念。法然上人が門下ジャゥ力〃ヌゥカウサイ永フホ V ギヤゥクウカウに、成覺房幸西,法本房行空といふ二人の高チイト 1 ?シュチャウタザ弟あ 0 。共に一念往生の義を主張す。但シ其の所立は同じからず。つ一代五時圜」の終り,成覺,法本の下 ...
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たまきわるいのちをゆるり大往生 - 434 ページ
西允人 434 佐々木信辋校訂『新古今和歌集』岩波文庫.一九八一年時実新子『新子流川柳入門』ネスコ.一九九五年田辺聖子『道頓堀の雨に別れて以来なり』上下.中央公論社.一九九八年氺昭和仏典刊行振興会『仏事儀式全書』文進堂.一九七二年二村祐輔『 ...
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源信とパウロ: 『往生要集』と『書簡』における神秘主義の比較 - 225 ページ
源信『往生要集』(上) (下)石田瑞麿訳注(ワイド版岩波文庫、一九九四年、一一〇〇一年)。花山信勝『原本校註,漢和対照往生要集』山軎房佛書林、昭和五一年二九七六年〕。『最明寺本往生要集影印篇』築島裕.坂詰力治.後藤剛編(汲古書院、昭和六三年二九 ...
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大往生したい人この指と~まれ大往生の条件: Daiōjō no jōken - 18 ページ
私の考える大往生の第一の条件は「男女とも平均寿命以上生きて臨終を迎えること」となっているので、健康寿命が世界一という ... するが、平成十四年簡 人は年とともに老化が進み、関節は 四年においては、男が八十一,二八年、女が八十八,〇一一年である。
村上専精 5 上)同 1 一一年芨^-! 8 集 I 同二年 9 清二往生鉉註 I 文&元年夏講 II 文類聚鈔 I 同十四年夏^一入出二鬥保一同十一一一年夏講-一正信偈 I 同十一年 3 ,1 高佾和讚 I 同九年 19:講二安樂集一同八年 3(^1 師) ^一文類聚鈔一两七年莨ゆ一正像末 ...
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私だけの仏教: あなただけの仏教入門 - 130 ページ
いちのひじりくうや念仏による浄土往生の勧めは、「市聖」と呼ばれる空也(九○三〜九七二年)、おうじようようしゆうえしんそうず ... また良忍(一○七三〜一二三一一年)は浄土往生と華厳思想を結びつゆうずうねんぶつしゆうりようげんけ、融通念仏宗の開祖に ...
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[新訳]歎異抄: 「絶対他力」の思想を読み解く
いちねんほっきじりき念仏を唱えるごとに一つひとつ自分の罪を消していこうなどと考えるのは、それだけて自力で罪をなくして往生しょうとい)つり粘つ割以外の何ものでもない。もしそんな考えが正しいなら、生きている間にあれこれ思うことはすべて丶生き死にの「 ...
なんとほくれいて見出し、四十三歳のときに比叡山を下りて、京都市中で布教の第一歩を踏み出すのです。 専修念仏( ... 法然はひとり求道を続け、天台僧であった源信(九四二〜一○一七年)の『往生要集』を介して、善導大師(六一二~六八一年。中国の浄土教の ...
