与 «イブン‐アラビー»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
イブン‐アラビー的用法。与
イブン‐アラビー相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
かれはカアバ神シャイフ一一六五年にスペインのムルシアで生まれたイブン.アラビ—は、あらゆる学問を修め、は、むしろかれの思想を賞賛し、擁護したのだった(東長靖「『多神教』的イスラム」)。イブン.アラビ—の思想は、多神教であるとして批判を受けたが、 ...
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井筒俊彦著作集 - 第 12 巻 - 184 ページ
イブン,アラビ—が答えて「イェス!」。そして今度は突然「ノ—!」。言もものをいわなくなった、とイブン,アラビ I はその場の模様を書いております。」体から切り離される、と。これを聞いたとたんにアヴヱロエスは顔面蒼白となり全身に震えが来て、それきり一上田「『 ...
となれば、イブン^アラビーの「創造の図表」「存在の単一性論」とよんだ。深層に迫ることが可能で、っいには神との合一が達成できるという。これを、イブン.アラビーは己顕現の象徴にほかならない。したがって、象徴を、正しく認識し、正しく解釈できれば、存在の ...
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風のなかの想い: キリスト教の文化内開花の試み - 195 ページ
井筒氏はそこで仏教的思惟形態の代表として道元の「有時経歴」を、また一神教的思惟形態の代表としてイスラムのス—フイズムの巨匠イブン,アラビーの「新創造」を取り上げて論じている。氏によれば、両者は全存在世界を非連続の連続として刻一刻新し^現成 ...
なる師)こ称せられたイブン,アルアラ.ビー(またはイブン,アラビー、一一六五—一二四〇〕であった。彼はアンダルシガッザ—リー以後のイスラム神秘主義最高の理論家は、後世のス I フィーによってシャイフ^アルアクバル(偉大二神秘主義思想の展開ちえたか ...
アルアラビ—の強い影響を受け、とくにべルシアの神秘主義詩人たちは、アのムルシアに生まれてセピリヤで教育を受け、メッカ巡礼を機会に東方へ移住し、ダマスクスでその生涯を終えた。なる師)と称せられたイブン,アルアラビー(またはイブン,アラビー、一一六 ...
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日本大百科全書 - 第 2 巻 - 299 ページ
アラビーの I 古廟を建立したことは、この王朝とスーフィズムの結び付きを象徴的に示している。同じころべルシアの地では、イル。ハン国、ティームール朝を経て ... 1 : II 巳竹片甘イブン。ルシュド没神梓 m ゅ仙禾イブン,アラビー没アイユープ軋減び・マムルーク朝 ...
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Journal of Buddhist studies - 第 38 号 - 476 ページ
心の糧』の第四十五章「結婚と非婚どちらがよいか、婚姻における女性の規則の要約」を分析したが、マッキーは性にっいてはあまり述べていなかった。青柳 2005 わ;八 073812005 参照。一方、イブン'アラビ一は性にっいてしばしば言及している。イブン,アラビー ...
ほかならぬ神秘主義者のイブン,アラビーで、彼はダンテのベアトリ—チュと同じような女性と会って永遠の愛をよせ、それから終生、強い影響を受けているわけで、そのイブン,アラビーの「マホメツトの昇天」(ミラージュ)の記述は、まさにダンテのあの「天国篇」の先 ...