与 «かんながら‐の‐みち»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
かんながら‐の‐みち的用法。与
かんながら‐の‐みち相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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人間革命と宗教革命: 人類新生・二十一世紀の哲学 - 282 ページ
つまり「かんながらの道」とは、「宇宙現象であります。 I ~「弥陀の大法.他力の大道」が「かんながらのみち」と全く同じであることは「ビルシャ I 「阿弥陀」が「アミタ—ュス,アミタ I ブハ」(宇宙生命.宇宙現象)の義であることは屢述の通り的合理の基礎に立って居る ...
林兼明 第十聿「まつり」「かんながら」 「みち」の語を添へたるにて、その本義は単に「かんながら」といふと全く同一なり。さて「かんながらのみち」といふは、その「みち」は儒道、仏道、神道、古道等の「道」に対して義とならむ。然してこれを自然に即して考察すれ ...
3
世界の宗教がわかる本 成り立ち、儀式からタブーまで: 「カスタマー・プリンシプル」で売上と利益を持続させる
日本の神道も、かんながら惟神の道ということを思想の根幹に置いて、いまの世の中を絶対視するなといっています。いまのわたしたちのありようが絶対に正しいというのではなくて、むかしの神さまの生き方――それが惟神の道です――を歩んでいくことが正しい ...
... 戻っていくという大自然の流れであるからこそ、本物として必要とされるのです。かんながらぶつだこんとんこの日本の国に惟神の道が連綿と続いてきたように、仏陀が仏の道で人々を導いたように、先の見えない混油の現代を照らす一筋の光となることでしょう。
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いつかはきっと一元論: みすゞに学ぼう、古くて新しい生き方 - 57 ページ
かんながらの道、神ながらの道、神※ながらの生き方が人の道、つまり、内在する分神とは心である良心、その分神である心を磨き、指示通り、「神の意のままの生き方」にするため。け取り、昔の人が心を磨いていたのは、心をアンテナとして、その汚れを落とし神 ...
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・ 否定神学の書シンドバッド: 神話論的否定神学と反宗教論についての一考察抄写版
神話論的否定神学と反宗教論についての一考察抄写版 山蔵聖. ひそ神が潜んでおられる力'も知れないのだから、手を合わせ、頭を垂れるべきである、となるのであろう。かむながらかんながらしんりょまま随神(惟神)の道は神慮の任にして、仏意人意の加 ...
儒ってきた儒教や仏教などの影響を受けながら確立したといえよう。かみよ一方、神道を「かむながら(随神・惟神)の道」とも称したことに視点をすえてみると、神代の昔から今に至るまで、まったく人為を加えずに連綿と続いてきた歴史がある。このような見地に ...
そして出口王仁三郎は須佐之男の道として芸術生活運動を展開したのである。一般に「宗教は芸術の母」とはよく言われる ... そのような須佐之男の道を「かんながらの道」としての神道芸術運動と位置づけたのである。〝芸術家は一種のシャーマン大正十年(一九 ...
明治、大正、昭和の敗戦までは神官たちが威張っていたかんながら賀茂真淵や契沖や本居宣長から「惟神の道」という、「神様がここにおわします、とおりの」という意味の日本の天皇を中心とした政治体制が正統(正当、レジティメット legitimate )な日本の思想 ...
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絶対無と神: 京都学派の哲学 - 19 ページ
もの」とは、この世のあらゆる事物であり、畏れ敬うべき超あはれとは、もともと、かんながらの道(神の道)に生きた国学者、本居宣長二七三 01 一八〇一年)に導かれ、いま-ここで(コ! !コ。^ョ^出会っていることのすばらしさに対する驚嘆の念でもあります。間の心 ...