与 «から‐ごころ»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
から‐ごころ的用法。与
から‐ごころ相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
「日本人であること」を探究する第一歩とは...。日本人の内にあり、必然的に我々本来の在り方を見失わせるもの―本居宣長が「からごころ」と呼んだ機構の究明を通し、日本精 ...
2
南方徴用作家叢書第I期ジャワ篇 3 浅野晃: - 第 25 巻 - 59 ページ
っまり、人情の自然、あるひは「おのづから」といふ言葉の意味を、誤解しない用意が大切なのである。 ... であらうが、宣長は、その故に、他方で、「からごころ」、「えびすごころ」を去るやうにと言ったので、「からごころ」、「えびすごころ」を去るといふ事がなければ、「 ...
3
美と礼節の絆: 日本における交際文化の政治的起源 - 304 ページ
彼が生涯を通して探求したのは「やまとごころ」すなわち中国的るン感性である「からごころ」と対比される、本物の日本的感性だった。宣長は合理的で批判的な議論立てを、中国流の道徳的な区別立ての成立の中心を占めるものと考えた。中国の道徳哲学 ...
から半島を経由して日本へ入つてきたのが、西暦三世紀、次いで六世紀の時期なのです。本居宣長が、「からごころ」を去つて「やまとごころ」を見つめてみよと申してをりますが、その「からごころ」が入つてくる以前の段階は日本人が正に純粋な大和心を持つて ...
れ、遂には、國からごころ家の政治も、專ら支那風にな 6 、民心もまた、漢意に化してしまった。その結果、從來平穏無事 6 とに治まって來たわが國も、古來の道に戾ったことが起り、後には、わが國にふさはしくない、異國に少し似たことも交って來たのである。
かり取り払ってしまえば、! ! ; :本独, XI の精神性〈やまとごころ〉が発見できると考えたのだ。そこで彼らがとった方法は日本の古典を学ぶことだった。宣長はまず『源氏物語』から研究をはじめて、先にあげたような賛辞を紫式部に呈するのであるが、さらに『古今 ...
国学の建設 竹岡勝也 1 國學の主張一一れである。その性格から云ふならば、物の情趣に應ずるしみ八、とした感動であるとも云はれるであ 6 、その他嬉しき事、悲しき事、面白き事、をかしき事、凡て心の感じ動く事は皆悉くあはに觸れ、事に當りて、自ら發動 ...
日本の土着思想を初めて対象化して把握しようと試みた本居宣長は、人生の深さを知る事をからごころ日本人の精神的特徴とみなしました。彼は漢意と日本人特有の本情とを区別しました。漢意とは、形式的な価値基準(正義、名誉、技術とか実用性など)から ...
9
最後の勝機（チャンス）: 救国政権の下で、日本国民は何を考え、どう戦うべきか
氏を中身のない安倍べったりの御用評論家に見せかけようとする姉息な手口としか思へない。氏の処女評論「からごころ」は、小林秀雄の『本居宣長』を丁寧に読み解きながら日本語の成立、特に平仮名の発生と、日本精神の持つ独特の構造に光を当てた画期的 ...
また生,火とある火は、やがて火產靈神のことにて、この神の御體の, .やがひましし.なまからごころなま, . :1 ごころひ 5.のものよ乙 1 ろも春やして火にて坐ましけむも知るベからす。(生漢意、生倭心の人ども、後世の心を以て、な異おもほむ" . .びのかみしからなじ, ...
