与 «かしわ‐で»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
かしわ‐で的用法。与
かしわ‐で相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
きさきかしわ; ^ひめきさき?1 たちばもひめおそらくは、三番めの妃であったはずの膳^妃を后と呼んだ以上、第一、第二の妃である橘妃ととじこひめきさき刀自古妃をも后と呼ばねばならないことになる。はしひとのこうごうかしわでひめ先に間人皇后を失い、今や ...
伊勢貞丈, 島田勇雄 追考上古の書に「拍手」とある「拍」の字を、木へんの「柏」の字と似たる故、「かしわ丈按ずるに「かしわで」「膳」とは別の事なり。「かしわで打つ」と云うは、.手をうつ事なるべし〉。と名付けて、君手を拍つて膳を召す、臣手を拍つてこれを献る ...
たとえば川崎大師、成田山新勝寺、浅草寺は寺院なので柏手(かしわで)は×ですよ喪中の人は神社・仏閣へのお参りを控えるようにと多くの本で書かれていますが、実は大きな間違いです。結論から言えば、神社は×、お寺は○です。神社の場合、死はケガレと ...
All About 編集部, 吉川美津子,
2013
原始の人たちには幾つも要らなかったであろう。それも枝とか葉とか石とか、天然のものですませるかしわでかしわでのつかさかしわことが多かったであろう。瞳艦とか購司などいう言葉は樹の葉を食器としてそのまま用いた歴史を告げてくれる。それでも更に便宜 ...
如何是祖師西来意はたとえば、有時の巻に「藥山弘道大師、ちなみに無際大師の指示によりて、江西大寂禪師に非思量というも、みなこのかしわである。このかしわは尽十方界を包み、尽十方界に包まれ、尽十方界そのものであのかしわである。また迷といい悟 ...
かしわでのおみ「かしわで(膳) 1 」の長。,古事記-中「次に比占伊那許士別命〈此より土までの六字は音を以ゐる。此は腱臣の祖ぞ〉」,害紀-欽明六年三月(北野本訓)「膳臣(カシハテノおみ)巴提使を遗して百済に使ひせしむ」かしわでのかみ宮内省,内膳司(うちの ...
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会,
1976
7
Nihon kokugo dai jiten - 第 4 巻 - 566 ページ
かしわてのおみ「かしわで(瞎) 1 」の長。,古事記-中「次に比お伊那許士別命〈此より士までの六字は音を以ゐる。此は瞎臣の祖ぞ〉」,害紀-欽明六年三月(北野木^ )「瞎臣(カシハテノおみ)巴提便を遗して百済に使ひせしむ」かしわでのかみ宮内省 1 内瞎司(うちの ...
Nihon Dai Jiten Kankōkai,
1972
修寺光臺かじまうじみつとよ 127 加集珉平拿かしゅうみ^い 84 河丈かじょう 92 掩与九郎かじょくろう 112 柏木, 1 ^門かしわぎ ... ( 2 代)かしわざきごんべえ 748 柏崎具元かしわざきとももと 748 柏崎林之助かしわざきりんのすけ 748 16 家吉かしわでのいえょし ...
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「日本の神様」がよくわかる本: 八百万神の起源・性格からご利益までを完全ガイド
記紀神話では、孝元天皇の皇太子で崇神しどうしようぐんおおひこのみことこうえい皇の時代に四道将軍になった大彦命の子とされ、 ... を渡っているときに、姿を見せずにカクカクと鳴く鳥を見たくて海の中に入り、そこで自転(アワビともいう)を得た。随行かしわで ...
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聖徳太子にみる日本のこころふるさと - 68 ページ
防人公 68 裝世清との謁見は、天皇としての最後の大仕事であったと考えられる。 ... 余生は、最愛の妻膳菩岐岐美郎女の実家に近い膳臣の地が心を平安にさかしわでのほききみのいらつめかしわでのおみいずれにしても、これほど切なく淋しい歌はない。