与 «かしわぎ‐ぎえん»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
かしわぎ‐ぎえん的用法。与
かしわぎ‐ぎえん相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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近現代日本人物史料情報辞典 - 第 3 巻 - 116 ページ
(樓井良樹)柏木義圆(かしわぎ,ぎえん)万延元—昭和十三年(一八さ丄旮 1 - 0 キリスト教伝道者,思,四± 8 以降生涯のほとんどにわたって群馬 21 ;中の組ム 1 会(現在は日本キリスト教団)所厲の安中教会牧師として在住し、とくに思想家としての顕著な著作活動を ...
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アジアと近代日本: 反侵略の思想と運動 - 128 ページ
教思想家"牧師で、新潟県与板町の明治.大正-昭和にわたるキリスト八六 0 〜一九三八)肇柏木義円(かしわぎ,ぎえん一 心はなかなか晴れない。朝鮮志士の心情はたして如何。く、なんとなく圧迫せらるるがごとき感なきをえない。朝鮮の天気は常に快晴なるも、 ...
かしわぎ-ぎえん〔柏木義円〕万延元( 1860 )〜昭和一三年( 1938 )。越後国に生れろ。明治一" " ^に東京師範学校を卒え,一七年上州安中教会で海老名弾正より受洗した。二二年同志社を卒え,熊本英学校の校長代理をしたが,二五年同志社普通科の教師になっ ...
柏木義円(かしわぎ,ぎえん)が洗礼を与えたのであった。と洗礼式との類似を説き、形式必要論をもって反駁し、以って妻をして受洗せしむるに至ったのでロ徳夫『文豪蘆花の基督教思想』によると、愛子が洗礼無用論を主張していたが、蘆花は「結婚式一方、愛子 ...
Kazokushi Kenkyūkai (Japan), 家族史研究会 (Japan),
1981
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Tetsugaku shisōka jiten - 151 ページ
柏木義円かしわぎ'ぎえん 1860.3 . 9 - 1938. 1.8 ( ^ 1 -昭 13 〉評論家,牧師,【生涯】越後国(新'潟県)三&郡与板生れ,生家は浄土真宗の寺院で士族待遇を受けていたが,生後ほどなく父と死別し貧窮のうちに母の手で育てられた.幼時より^学を習い, 1874 新潟 ...
Hajime Nakamura, Kiyoko Takeda, Tomonobu Itō,
1982
柏木は一九 0 三年、一三個師団と一一五万トンの軍艦という「不生産的の大道具」を維持するため様の議論は一九三四年に亡くなるまで『上毛教界月報」を拠点に非戦論を説き続けた柏木義円にもみらぎえんこのような小国主義,弱国主義が軍備撤廃論とともに ...
この序に夕霧の君は柏木の君の死しおもつ-つでゆふズり,み^しはぎきみしにっておいでになった。 ... ふえ&ご 4 ふはぎえん「それは私の贳ふべきものだ,あれは陽成院のお笛だったのが式部卿わたしもらや 3 すい 6 んふえしきぶ,や 5 笛のこミを云った,夢のこミも ...
高井蘭山 五はやくリ李默に命じて拒がしむ。李嚴一一一千餘騎を引て。討て出。黃忠。魏延^戰ひ。四五十合 11 9 ^んめいふせ V &んよ 3 ひいラついでくわクちゥぎえんた、かがクを取と筚にあり^て。黃忠。魏延を先手^し。すゝんで。綿竹を攻ければ。城を守大將 ...
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ひとりは大切: 新島襄を語る 2 - 138 ページ
ちなみにこれは上州,安中で柏木自身が実践した伝道方法にほかならないのです。同志社の卒業生に柏木義円という牧師がいますが、彼によると新島は「戸毎に説き、人毎に諭す」ぎえんさとそれを実現させる方法に関しては、大きな違いがあります。活動(新島の ...
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鶴高く鳴けり: 土木界の改革者菅原恒覧 - 207 ページ
ぎえんきんっきりと見えた。この年の秋、東北地方は冷害による大凶作にけが集って行なわれた。この日、武蔵野の向こうに富士山がくした。結婚式は六月一一十三日深緑の映える柏木園に親類縁者だ「母親のない家庭は子供の成長に悪影響をもたらします」と ...