与 «かたり‐ごと»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
かたり‐ごと的用法。与
かたり‐ごと相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
古来の〈かたり〉は漢字との出会いによって変質を余儀なくされたはずである。その変質を経験このことがこんにち物語を文芸として考える理由でもある。いた「語りごと」の〈かたり〉が閉じて、観念世界でのみ自立しうるようになったのだ。そして、ということは、 ...
うばふて成共手に入て進ぜふと。丸屋のまんが後家をさいわいににじりごみ。御息女わし; ?うもこぢょら, ^のやうす*い二な^ 4 3 4 ^し 1 -よ. . ? 5 II もなもやうを^ ?ひ申内に。小女郞殿の樣子を聞て。此方へ參"かたりごとを申て女郎を伴ひ。ゑさし町にかくしおき。
江島其磧, 八文字屋自笑, 水谷不倒, 1929
て手もか借りたいやく役にた立たないねこのて手でもいいからか借りたいくらい、いそがしいこと。め目がまわ回る(ペジジンプ) ... ねこのいそがしかたり、し仕ごと事のりよう量がおお多かたりして、ものごとをしよ処り理するよ余ゆうがないこと。とも友だちがき ことば ...
簡単な語でいうと、踊は行動であり、舞は行動を副産物とした歌または「かたりごと」である。踊は外国でもかなりよく発達しているが、舞の方はどうも西洋にはないようだ。あるのかも知らぬが私はまだこれがそうだというものに出逢っていない。というわけは舞の ...
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Shintō kōza: Bungaku hen - 172 ページ
又「海語」「天語」の字も、「あまがたり」と訓むべききか「かたりごと」と訓むべきかは問題である。現今では、多くは「語部」を「かたりべ」と訓んで居るから、余も之に從氏が載せてあって、天日^命の後だと記してある。〔此等の「語」の字は、「かたり」と訓むべきか「か ...
Masajirō Takikawa, Shintō Kōkyūkai (Japan), 1982
これは女性にでもまかせて置くがよいのだと、憎らしいことをいって見たり、しかも稀々にはまた思い返して、今の状態でもし自然の ... が跡づけられる文字以前からの「かたりごと」が輝輔になって散乱してしまうのになア、などと愚痴をこぼして萎れている日もある。
古伝承の世界を、古く「かたりごと」というが、「かたりごと」の世界とは、こうした「かみがたり」「かんごと」と「ものがたり」とを合わせ称したものをいうことになろうか。民俗学的な知見のように、「ものがたり」の原義が悪霊の神秘や恐怖を語るところにあったとしても、 ...
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近世庶民史料: 元錄時代に於ける一庄屋の記錄 - 89 ページ
凡かたりごとゝしりながらも、まどふは世愚のならひ也。八「より末にも定而種々のたばかり事をなす者有べし。かまへて^ -信する事なかれ。つまはじきをし忌べし。是家を斉へ身をおさむる仇となりぬる事を歎く故に、堅禁やる所也。前車のくつがへるを見て後車の ...
河内屋可正, 野村豐, 由井喜太郎, 1955
これ等の『語』の字は、これを「かたり」と訓むべきか、「かたりごと」と訓むべきか、又「海語」「天語」は「あまがたり」と訓むべきか「あまのかたりごと」と訓むべきかも^題である。然し乍ら、とにかく以ヒの氏の名の存在は、我が上古に「語部」なる記憶傳誦を主掌する ...
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インド正統派哲学思想の始源 - 104 ページ
ここでは女神ヴァーチ(くぎ)が自らの力を語るのである。ヴァーチマざ)は元来「声」「語」を意味する語であるが、特にヴューダの神聖なことば又はかたりごとを竞味するところから、それは人為的な声や語でなくて、それ自体で存在し、詩人の霊智を通じて自らを顕現 ...
