与 «きん‐ひん»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
きん‐ひん的用法。与
きん‐ひん相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
昔、宋朝などに於ぎャ^ 'ぎみだきんひんひミ. 2 ,あしそろこゑかはしては行儀が亂れて、やれ經行となると、人々足を揃へ、聲を掛けて走 IV こ. . 'せいこはしきんひんまをたいへんまちがりなどしたと申してあるが、後世之れを走り經行と申して、大變間違ャかたじよう ...
しほゅばし^ 0 ばたあひどきんひんかしんけ 5 わたゃまてチ 7 のぼゅこっ、鹽の湯橋と下畑の間に近年架けられた新橋を渡って山手の方に登も行けば、是れいば"へ,みプながところたまどれせい IV のか" 5 ぼぐふぼぐふした岩の上を水がさら^ 'と流る、處を玉簾の ...
引鑿一声でまず検単。検単終わり所定位置に戻ったところで引鑿三声を入れて止静とする。※引鏊一声で巡警者は警策をおさめ、自己の単に着く。着き終わって、柝ニ声で抽解。きんひんきんひんきんひん 0 経行ニ炷以上坐る場合に「経行」がある。抽解になった ...
きんかちへんど. 5 えい曹# 4 V わんかざ罾3 さほしほんしゅざしゃミわい金價値の變動とその,影響の關する限りでは正にその通りだが、しかし、资本主義社會におけるきんひんか, 1. / 5 ん. "ぶひじたいき金と商品との交換の割合それ自體はどうして定まるのか?
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本日「いいかげん」日和: そのまんま楽しく生きる一日一話 - 30 ページ
この散歩を経行(〝きょうぎょう〟もしくは〝きんひん〟と読む)という。だから、坐禅をして手足がなくなるわけではない。けさあの達磨人形に手足がないのは、東南アジアの僧侶が坐禅をするときに、一枚の袈裟に全身を包み、顔だけ出しているからであろう。
仏教教団にとって在家から最初の出家となったヤサきんひん明け方になっていた。ブッグはちょうど寝床から起き上がり、経行をしていた。ゆっくり歩を運びながら瞑想をしていたのである。悩みを持ったらしい青年が遠くからやってくるのを見たブッダは、地面に敷い ...
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仏教相対性理論: 悟ってたまるか - 125 ページ
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ひと目でわかる「戦前日本」の真実 1936‐1945:
禅を宗教と捉えると、禅の根本が見えなくなりますので、宗教という言葉に惑わされることなく、自己を見つめ直す「修行」と認識することが大事す。きんひんは、空神の間に静かに歩いて疲れを癒やす「経行」を写したものです。写真 動く空禅「さァ、今度は動く.
ュ刖にもいいました唯識心理学のヮ I クショップでは、この北円堂で、この三人の像に五たいとうちきんひん体投地という本格的な礼拝をして、そのまわりを経行(歩く禅)させていただくことがありますが、ひじょうに静かで深い一種の気のようなものが漂っていて、 ...
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步行(ほぎょう)・走行(そうぎょう)のすすめ: 現代に生きる禅 - 118 ページ
... 眠気に襲われるこヒが多いもので、瑩山祥師は、きんひん「歩行」の意識.
