与 «ころび‐キリシタン»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ころび‐キリシタン的用法。与
ころび‐キリシタン相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
「非人」は「士農工商えた非人」という江戸時代の身分制度の最底辺に縛りつけられた人々と考えられがちだ。しかし彼らの実態は、固定的な制度だけでは理解することができな ...
塚田孝. 00 道頓堀垣外のキリシタン改宗者(寛永八年) 1 体の流れから判断して、これ. 四ケ所垣外とその成立 I 四ケ所垣外の位置. 名前^ 61 ^力、&カ、生まれ在所道真後家某転びキリシタン紀伊国伊都郡槺戸孫作妻まつ非キリシタン転びキリシタン播磨国 ...
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キリシタン禁教と宗教統制: 隱れキリシタンの背景をさぐる - 34 ページ
この後手代は竹林寺で死骸を改め、死骸を壺に入け、同所で検討の結果、町奉行所で検使を出す必要なしと判断され、代官所で吟味の上江戸へ報一六九七(元禄一一)年八月転びキリシタン本人の妙珍が死去した。代官所手代が奉行所に届 2 転びキリシタン ...
また、道味の家系かすなわち、これらの転びキリシタンの者たちのなかには、長吏.組頭などの家系が含ま 田長吏久右衛門.二老又 非人 236 るのであり、道頓堀の非人仲間は元和八(一六二二)年の垣外屋敷の成立より、それほどさかのぼらな他国の生まれで ...
田亮教授は、そうした当代のキリシタン関係の動静について、いろいろ新しい事実や見解を発表された。たとえば「寛文七年には、切支丹、転び切支丹、それに理由の明らかにされていない召捕りを行っている。転び切支丹でさえ召捕る、切支丹宗門の徹底した ...
大倉精神文化研究所 第三章仏教の民衆化と諸思想の交流三四一キリスト教からの改宗者を「転び」と称し、いわゆる別の教徒に改宗した「転びキリシタン」が生まれるようになり-て助命せらる。(く五条河原にて斬罪せらる、尤も彼徒の内にも、邪心を翻し、正道に ...
寛文七年には、切支丹、転び切支丹、それに理由の明らかにされていない召捕りを行なっている。転び切支丹でさえ召捕る、切支丹宗門の徹底した根絶策がとられたと言ってよいであろう」、「寛文召捕の切支丹は、殆んど総べてが旦那寺をもつものである。
女女男男男男たシ 1 切支丹本人転びも男女共の統柄、年齢、住所、職業、樓那寺、縁組、生死を登録させた。貞享の定めに:忌服うくべき」親族とあるのは、貞享三年の「服忌令」によれば、,甥、従兄弟まで 1 となっているが、その後、一六九五年(元禄八年)の新 ...
しかしキリシタン以外の一般領民には、これらの措置は及んで)ぼ)おらず、宗門改帳も作成されていない。さらに豊後臼杵藩でも、同年に多くのキリシタンが転び、寺院の檀家となつている。以上のように、慶長十九年頃より転びキリシタンに仏教信仰を強制し、所属 ...
元^ 2 年『声北郡古り』^丹幷 8 族死失帳』,元棵 6 年『古切支巧之) 91 族存命帳』による 0 こうして藩は、寛永一四年一一月に入ると海岸線一お帚にわたる在番体制を編成し、転びキリシタンの穿鑿 2 を一層徹底して「国之かため」を強化し始めた。まず郡奉行は、 ...
