与 «ますほ‐ざんこう»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ますほ‐ざんこう的用法。与
ますほ‐ざんこう相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
増穂残口「和合」の神道ますほざんこうつじせつぽうこうしやく増穂残口二六五五—一七四二)は主に三都で辻説法や講釈を通じて民衆教化を行った民間神道家りとうしんちしんとうあんさいすいで、仮名書きの神道書も多数残している。江戸時代になって、林羅山 ...
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江戶小說の世界: 秋成と雅望 - 100 ページ
七日といわれるから、刊行時に生存していないが、本書には増穂残口の序が載っており、そこには三喜の門【31 ますほざんこう享保時の俗流神道の唱導者の先駆をなす人物として知られた人である。没年が元禄十六年二七〇三)三月全国を回って神道講釈を ...
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研究資料日本古典文学 4 近世小説 - 208 ページ
〈環境〉好阿の育った時代は、教訓読本風な読物が多く行われてい九んど 5 っ- 6 んますほざんこうた。上方には、正徳五(一ち五)年に『艷道通鑑』を出した増穂残口がいる。残口は、この書を初めとして多くの神道教訓書を遺している。ただ書物として著しただけで ...
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Jidaibetsu Nihon bungakushi jiten - 105 ページ
一七五四〈宝暦 4 〉年には談義本評判記『作者評判千石篩』(中野三敏編『江戸名物評判記集成』岩波書店一九^に収録)が刊行され、序文にその流行ぶりがくわしますほざんこういっさいちょざん^記されてぃるが、その源流は、享保初年前後から活動を始めていた ...
有精堂. 編集部, 時代别日本文学史事典編集委員会,
1987
して教訓と滑稽を読者に提供した増穂残口や佚斉樗山らの「談義本」が流行しはじめる正徳丄孚保期には、すでに仏ますほざんこういっさいちよざん観では律しきれないものとなっていた。本稿では、宝永期までの仏教説話を主にとりあげたが、舌耕体の文章を ...
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 148 ページ
據】しんごう【賑給】じんごう【人表】じんごう【罾】ゆうれいじんこう【麵,口】がくれいじんこう【学齢人口】しれいしんこう【死苗ほ仰】 ... こうしんこうしんこうしんこゥしんこうしんこ 5 しんこうしんこラこんそこぬ力さんごうますほざんこうじゅさんごうせんざんこうじゅんさん ...
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角川日本史辞典〔新版・ワイド版〕: - 982 ページ
73 井上とともに下野して,先収会社をおこし, ' 76 その後身の*さ井物産初代社長となり,以後*三井財閥の中枢で活躍,実業界に重きをなした。ますほざんこう増穂残口^ミち-丌ォ?纟明暦 1 -宽保 2 〗江戸前,中期の神道家。 6 後の人。京都で通俗的な講談を行う。
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江戶文人辞典: 国学者・漢学者・洋学者 - 247 ページ
三喜の墓碑銘に「詣日本六十八洲一宮、奉納神経」とあるが、神経とは歴訪した一宮に奥書を記して奉納した『中臣祓』版本のこと。神道家ますほざんこう増穂残口と交友があり、残口は三喜没後に遺稿を選び享保十七年に『神道四品縁起』を編集刊行した。
Haruhiko Asakura, Hiroshi Ishiyama, 鈴木瑞枝,
1996
その上で、「三千世界の中に江戸中期の神道家である増穂残口は、仏教の死後救済説を厳しく批判する一方、夫婦関ますほざんこうはや日本の一方的な優越を説くにあたつてのいかなる制約も存在しなかつた。対化していた視座は失われてしまった。普遍的 ...
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自由戀愛の復活: 近松の心中物 - 47 ページ
81 くろざんこう一一くがくしゃしんだ 5 かしひと著者增穂殘口の自序には、正德五年卯月八日としてある、此の頃の著作で是程鮮かにちよしゃますほざんこうじじよしゃうとくねんうつ^か一》?ろちよさくこれほどあざやいって、時代の君臣主從に一繫を加へた。