与 «ますらお‐ぶり»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ますらお‐ぶり的用法。与
ますらお‐ぶり相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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日本人なら知っておきたい! 名著にある美しい日本語
ますらをの玉と砕けしももちたりそれも惜しけどこも惜し初紐身に添ふ和銀{ {森鴎外「和銀」より(岩波文庫『うた日記』四一首(九行)「和銀」は、鴎外が日露戦争に軍医 ... かって、賀茂真淵が和歌の歌風を称して、「ますらおぶり」「たおやめぶり一という語を使った。
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Toyama Shigehiko chosakushū - 327 ページ
たおやめぶりは短歌の形式をとることが多かったのに、この三十年、次第に俳句へ移行するようになり、ついには、量的には、ますらおぶりを圧倒するまでになった。俳句においても、フエミニズムはいまや確固としている。これまでのますらおぶり俳句の立場から ...
河内山清 119 催眠術にかけられたまま、まだ一向にお目覚めの様子はないのである。ス文化は守られているのである。一方日本のますらおぶりは、たおやめぶり礼賛者たちのは行なわれた。フランスの国を憂うるますらおぶり、ますらお心によって香り高いフラン ...
真淵は、人麿は万葉の中でもとりわけすぐれた歌人である、だから人麿はもつともますらおぶりの歌菜集的であらねばならぬと考えた。『万葉集』の中のますらおぶりを、つとめて強調したわけです。古今集的で、たおやめぶりであり、それに対して武士美学つまり ...
このときには、天皇を含む日本文化の諸相は一気に「たおやめぶり」から「ますらおぶり」に変容してきた。この「ますらおぶり」は、「弥生的なるもの」への転機のシグナルであり、ここで日本文明は「もう一つの様式」へと、一時トータルに切り替わった、ということに ...
元来、女を書くより男を数多く書き(「マリャン』などの例外もあるが)、男『李陵』は成程深田が言うように、「ますらおぶり」の文学である。女々しいところが毛筋没者とその遺族を慰藉するという意味合いからも、時宜に適した作品と感じたからだろう。た太平洋戦争の ...
寒川猫持. (平成十三年八月、作家)『ろくでなし』(自費出版)より私空『朝日新聞』平成九年七月十四、十五、十六、十七日間 うたア・ラ・カ・ル・ト. これこそ、現代の《うた》の、《ますらおぶり〉である。(賀茂真淵先生の説かれるところとは少し意味合いがずれるかも ...
私はこの気迫で、真淵の説は一一百年ももったのではないかと思います。それからもう一つ。『万葉集』の歌は、ますらおぶりの歌であり、人麿の歌はその代表だ、『古今集』以来の勅撰集の、たをやめぶりの歌と違うという考えがあります。そういう考え方が、いま ...
徳川吉宗(一六八四 I 一七五一)の次男であった田安宗武には、やはとくがわょしむね私は、真淵の万葉ますらおぶり論は、やはり彼のパトロンが田安宗武(一七一五—一七七一)であつたやすむねたナ共に、彼のあのますらおぶり論も根底からくずれてしまう。
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日本の原点: 林房雄対談集 - 163 ページ
桜の花の美しさといさぎよさが、ますらおぶりで復活したのは大東亜戦争の前でしょう。村松明治維新のときも。林そう勿論。平田篤胤学派は、すごい活動をしていますね。村松篤胤学派のこともあとでもう少しお伺いしたいですが、さっきの花の美学の話にもどし ...