与 «まつり‐の‐にわ»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
まつり‐の‐にわ的用法。与
まつり‐の‐にわ相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
このように辞典類の説明を列挙してみると、神武紀の「霊時ハまつりのにわ)」にもともとの意味をもとめた『岩波古語辞典』の「神事の場」という説明は私にもよくわかります。石川呉白山市の離噌瑠喇神社は霊降白山の「まつりのにわ」といわれています。『日本書 ...
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上田正昭著作集 - 第 2 巻 - 320 ページ
山部親王が百済の武寧王の流れをくむ和乙継と土師真妹との間に生まれた高野新笠を生母としたことは多言するまでもない。 ... 平けて、海内事無し、以て天神を郊祀し、用て大孝を申べたまふべし」とみえていまつりのにわとみのやまみおやのあまつかみる。
ああ本当だ、表現出来ていなかったんだな、「けど分からなかったのよ繋がりが... ...あなたと私の繋がり」「......」「正直に言うわ。昔あなたにときめいたのよ、知ってる?」「そんなことはないよ。みんな同じように身勝手やった。そして余裕もなかった」の無いぉバカさん ...
「うちはしあわせになってはいけんのじゃ」愛する者たちを原爆で失った美津江は、一人だけ生き残った負い目から、恋のときめきからも身を引こうとする。そんな娘を思いやる ...
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Nihon shūkyōshi - 46 ページ
Antei Hiyane はこれを伝えないが、『古語拾遺』は、霊畤を大和の鳥見の山中に立て、天富命が幣を陳ね、祝あめのとみのみことぬさつら大孝をのべるべきであるとて、霊畤を鳥見山に立てた。『日本書紀』はこれを記し、『古事記』まつりのにわとみのやま四年(前 ...
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折口信夫: 東アジア文化と日本学の成立 - 75 ページ
... の天命思想をを申す祭りへと展開するのも、『大戴礼』朝事の「祀天於南郊配以先祖」や『史記』封禅書の「周公既相成王郊祀后天皇の道徳性を語るものであり、神武四年に鳥見山に「霊畤」(壇場)を設けて皇祖の霊と天神とを祀り「大孝」とみのゃままつりのにわ ...
382 - 384 , 394 - 395 , 630 - 631 639~640,684-687, 695, 696-698 702-703, 716,726-727 ( —至弒,至弒躬行の項参照)誠(まことト超越的人倫的原理としてのまこと( —淸明大和の道)桝(ます)の改良 293 II 畤(まつりのにわ) 637 雜 291 豆の宇 65, 363 万 ...
其処に作者は昔からの湿りを其儘に保其儘に、迫って来て居る山骨に取囲まれた蒼古閑静な遥々と詣で来て見ると、境内は如何にも古語の磐境をう意味だそうである。宇佐の山深い古宫へ春の終りに石を繞らして神祇を祀りたる所。まつりのにわ」と云いう意味 ...
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朝日百科日本の国宝: chūbu, Kantō. 10. Kantō, Tōhoku, Hokkaidō, Kojin zō
... 桐み佇喜魄口犀合じん運かんかんしゃとう遷い 5 ょう政下の神紙官に備えられだ官社の登載帳)いしゃた冬に見える鮮社七あろ。古来、富士山、遊膳ま山とともに日本の三霊山として仰がれていろ謡嘲臥岐の「まつりのにわ」、すなわち避貯肥として縋蒲された。