与 «みや‐もんぜき»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
みや‐もんぜき的用法。与
みや‐もんぜき相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
〇』文化九申年六月廿五日、寺社御奉行脇坂中務大輔様江左之書面指出、御附札二而御差図済候由(ぬ) (みやごもんぜき)毛利若狭守先祖^取立置候領内寺院并山伏共宮御門跡方御直末之無差別、(き不埒不届之筋有之節、不拘宗法儀者、本山江不及 ...
... ハ公方門跡、同大乗院ハ接家門跡、以上ノ二佃寺ヲ南椰ノ雨門ト云フ、法相宗ブ兼ネ玉フ、束山ノ知思院ハ併門跡二テ浄土宗ナソ、束西ノ本願寺ハ浦花門跡二准タマサヵゼラダ、、宮門跡ハ二品艶逓二ハ一品ノ例モァグベシ、塀家清花ノ門跡ハ大俺正マデ二 ...
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光つたえよ: 伝教大師のみ心とともに歩んだ道 - 184 ページ
治四年二八七一)の諸政一新とともに門跡制度は廃止され、以降、宗内における呼称、が住持する摂家門跡、将軍家子弟が住持する公方門跡などの区別を設けたようですが、明す。江戸時代には幕府が門跡を制度化し、宮(親王)さまが住持する宮門跡、摂関家 ...
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古浄瑠璃: 太夫の受領とその時代 - 298 ページ
候処、此度三門跡願二付、古来之通、勤修寺宮、仁和寺宮、大覚寺宮門跡、古来より、永宣旨)一而、諸職人受領呼名等迄差免候処、去戌年諸職人国名 3 :安永元辰年十月廿七日「諸職人国名呼名復古」に年代順に、転載しておく。受された。そして更に下って、 ...
内戚ないせき外戚がいせき休戚きゅうせき 0 戚いんせき戚戚せきせき族戚ぞくせき資戚きせき遠戚えんせき緣戚えんせき親戚しん ... せき准門跡じゅんもんぜき逢坂の関おうさかのせき摂家門跡せっけもんぜき勿来関なこそのせき宮門跡みやもんぜき新居の関 ...
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カラー版イチから知りたい！仏教の本 - 178 ページ
その後、皇族や貴族が住職を務める「門跡」は、鎌倉時代に寺格を示すようになり、江戸幕府は門跡を、宮門跡摂家門跡、清華門跡、確門跡などに区別し、制度化した。また、室町時代には五山十剰の制度( * )に基づいて臨済宗の禅寺が格付けされた。徳川幕府 ...
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[決定版] 京都の寺社505を歩く上: 洛東・洛北(東域)・洛中編
門跡とは皇子や皇女また貴族の子弟が出家して住する寺院のことで、宇多天皇が昌泰二年(八九九)に仁和寺で出家して同寺に入ったことを憚矢とする。その後、室町時代に寺格をあらわす語になり、親王の住する寺を宮門跡、皇女のは尼門跡、摂政や関白に任 ...
一人は何がしの律師僧都なんど云はれて、門迹辺に「山門繁 23 、門跡の面目とこそ見えたりけれ」(平家.巻第学するところは是円 ... 宮門跡が最も寺格が高く、皇族が住するを表わすようになり、やがて、宮門跡、摂家門跡、準門跡があった。室町時代になると、 ...
2 明治維新と親王諸王還俗する宮門跡たち増えすぎる皇胤を減らすため、古来、賜姓降下などがなされてきたが、室町時代以後にはみやもんぜきとくど宮門跡となって入寺得度(出家)する親王が増える。宮門跡とは親王が門主となる寺院、あるいは門主自身の ...
総」のくずし、しもうさのくにいちえん I 皇子や貴族が入った寺院のことで、門跡寺院は寺格が高かったのです。聖護院は皇子が入る宮門跡寺みやもんぜきの発給を受け、天正十九年二五九一)にも前代と変わりない権益を認められていました。「門跡」は、山修験 ...
