与 «ろんごしっかい»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ろんごしっかい的用法。与
ろんごしっかい相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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「草木國土悉皆成佛」の佛性論的意義とその作者 - 699 ページ
此理を知る時草木國土悉皆成佛とも、一切衆生卽身成佛とも云也。 ... 1 「成佛法華肝心ロ傳身造鈔」(第三卷、二一 0 六頁)。 ... 成佛法華肝心ロ傳證御書」弘安元年、一二七八、日蓮五七歲、身延,對吿衆は三日蓮五五歳、身砥(第一一卷、四頁、一一八二—八 ...
さらにその「殿下」のところには「関白家事也」という傍注がついており、またそれに連関して 5 門跡には「御出」と言い、「還御」は上述のいずれの方にも通じて用いる ... ふうにしっかいもゆ」はまだよいとしても、「とんごのくわせいはすでに」はどうしても従いがたい。
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謡曲に現れたる佛敎: 花田凌雲著 - 20 ページ
ち.ついみなづ零ュてんなたしつきよ、- . 'けミしか居ない、勿論大崧經中には中陰經と名くる經典は無いので確かな出據としては受取りかねる。然もんじつきよさ、つもくこくさしっかい; ;ぶつしき 7 ひよ 5 け. ?ぎてつがくてきす 6 ろんさいごけっくわし文字の出據はさも ...
何晏の『論語集解』にいかあんろんごしっかい孔子は、十有五にして学に志し、三十にして立つといわれました。それは明らかに学というされた、それと一如の厳しいものに当然なるべきはずのものです。どんなすばらしい目的でも、手段を合理化するということは ...
果てしない戦乱に人心は倦み、安穏の日々の到来を祈願した時代、それはまた動乱のなかで、文化的事なお直接の関係はないが、堺の人道祐による日本で初めての『論語集解』十卷が開版されたのも義詮の住吉参詣のろんごしっかいしての権力を保持し続けた ...
しなさけわけめいよ^って-來ろ通間から镇週ニ皮、會話の敎師と: ^情ない譯でイェ-あんまり名譽にもなりませんョやだべ 01 マじせつキなばくさんせいしは.あれなんざ ... 悉皆英語國にする-かい 1 です。 ... けかなくいいろん豈骨折損の草臥儲にあらすやです。 ... 1 しか 7 ,ぶくふんはんご 16 ,リしっかいえいごこく 01 マじもちしはめんだんきばす-にんザ.
諸件 17 施行 X ^乂櫂《悉皆政府乂一手 1 一^ V ; '人^ "唯廿:一指揮一二化 7 乂...加之全國乂土、地人: ^乂身休? ' ^ ^ \王室, V 私有一一非 V ^ ^十; ; '此有様 17 总^ 5 ;被治者"治者乂奴銶- 1 異十一^ V ^後世一一至^ ^ ^ ,一! '乇御圃御田地御百姓等乂稱 79 ...
ぎてつがくてきす&ろんきい 2 けつくわし文字の出據はさもあらばあれ、草木: 1 + 1 悉皆成佛の思想は、一乘敎義哲學的推^の最後の結果いレんごんだいみつろんまてんだいけ、 3 ぎそのたじつき 5 ろんおいそん!とも言ふべきもので、眞一一きの六大三, : ^ : ?
徳田秋聲 「兄弟なかが睦じいなど、云ふお^を伺ふと、可羡しくてなり論真心から僕を愛してくれてゐるのです。」「た,、僕は、 ... 実際何のために生きてゐこんな風になってしまった時には、悉皆絶望してしまったので「学校はそれでも、休み, , ^随分長く続けました。
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福澤全集: - 第 4 巻 - 58 ページ
福澤諭吉 阈會の前な二七五て惡を皋げんとする其時に當り偶ま西洋文明の輸入こそ幸なれ正面より德川の治風習 6 を審判するのの要用なれば凡そ^川時代の^とあれば細大に論なく悉皆梵しからざること、して勉めて其美を掩ふならす旣に反對者を亡ぼす時 ...
