与 «さっぽろ‐バンド»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
さっぽろ‐バンド的用法。与
さっぽろ‐バンド相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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熊本バンド研究: 日本プロテスタンティズムの一源流と展開 - 200 ページ
かくの如く、熊本バンドの人,ひとは、キリスト者としては、いわば、玉石混淆の集団であったわけなのである。ここで、連想されることは、明治九年三月五日付の、ダブリュ I ,エス^クラークを中心とした、札幌バンドの一六名の誓約^のことである。クラ—クは、黒田淸 ...
篠田一人, キリスト敎社會問題研究會 (Japan), 1965
札幌パンドは、いうまでもなく一八七六年(明治九年)に設立された札幌農学校の教頭として、創設、指導のために招かれた W ・ S ... 多少粉飾はあるかもしれないが、札幌バンドと熊本バンドの代表者と考えられる二人がその特色を言っていることは興味深い。
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日本人と英語: もうひとつの英語百年史 - 10 ページ
イギリスが世界各地に対し、ジェ—ンズの薰陶を受けた一団は熊本バンドと呼ばれている。この一団は、のちに新島宮部金吾ら、札幌農学校で入信した学生から成る札幌バンド、ヘボン塾の流れを汲む横浜バンドなった。明治初期にキリスト教に入信した一団を「 ...
Haruo Ōmura 上の三つに限られていたといえるであろう。キリスト者集団はいずれもバンドと呼んでよろしいわけであるが、戦前においては以バンド」と呼ぶことがある。「バンド」は普通名詞とすれば、熊本バンドと同じ型の(注)熊本バンド、札幌バンドのほかに、 ...
札幌が日本人口の一おにも達してない事^を考えれば、明治期の札幌の教えないことを考えれば、また現在日本のプ口 ... 外からこのように呼称されるには、札 I 札幌のキリスト者集団も、それぞれ横浜バンド、札幌バンドとたちが熊本バンドと呼ばれたのが最初で ...
北海道大学, Hokkaidō Daigaku, 1980
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スウェーデンボルグを読み解く - 68 ページ
キリスト教の日本的受容を目指した点でも、橫浜バンドと森の思想は互いに響き合う要素をもってい楽家を日本に招く契約を結んだことが判っている( ... そしてクラークが離日した後、彼が創設した札幌農学校に入また札幌バンド形成のきっかけとなったゥイリアム.
肥後実学党の思想 1 熊本バンドの歴史的背景 I 今中寛司項目見出し 1 、小楠の西教と舵本パンド二、実学党の哲学三、小楠と竹崎律次郎の実学明治初年に於けるキリスト教摂取の歴史を考える場合、熊本バンドは、横浜バンドや札幌バンドとは違った意味で、 ...
幌バンドの内村、新渡戸、宫部らはクラ—クらず、多数の学生が信仰を受け入れたということは、これらの人々にとって、教師をとおしてのキリスト教のインパとしても、それは主たる関心ではなく、まして信仰への関心や期待などはほとんどなかったはず ...
札幌バンドとは新設の札幌農学校の校長として来日したクラ—クによる。クラ—クは「ポ I イズ、ビ—、アンビシヤス」で有名であるが、明治十年二八七七)に「イェスを信ずる者の誓約」に署名して入信した大島正健、内村鑑三、新渡戸稲造、宫部金吾らのグル—プ ...
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日本の社会思想: 近代化とキリスト教 - 19 ページ
社会的関心が強く、文化主義的傾向をもつことになったのに対し、横浜バンド、とくに植村の場の個人主義的把握の色彩が強く、熊本バンドの場合には、小崎弘道や海老名弾正などに見られるように、から稀薄だったのである。そのため、札幌バンドの場合には、 ...
