与 «ざつ‐どく»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ざつ‐どく的用法。与
ざつ‐どく相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
以上、先学が挙げた、根拠としての第二の釈文は、證空の『他筆鈔』『積学鈔』と一致するため、隆寛の独創説とは認めがたいこと、および『醍醐本』と比較すると、隆寛の雑毒.虚仮釈はより進展した思想をあらわしているとみられること、などを指摘することができ ...
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法然浄土教の研究: 伝統と自証について - v ページ
伝統と自証について Shun'ei Tsuboi, 坪井俊映 由了阿弥陀仏因中、真実心中作、上行悪不,雑之善故云二真実-也。 ... 是故三業精 1 行中、尚交二煩悩毒へ交,一虚仮惑 I 。是故名, ,雑毒善 I 。次不得外現已下釈、以二自力修行力,期, ,往ん,者、外相三業勇猛、 ...
Shun'ei Tsuboi, 坪井俊映,
1982
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法然浄土教の研究: 伝統と自証について - 32 ページ
伝統と自証について Shunʾei Tsuboi, 坪井俊映 由. ,阿弥陀仏因中、真実心中作、上行悪不,雑之善故云, ,真実一也。 ... に説といって、自力の修行は三業精進すれども、煩悩の毒がまじわるゆえに虚仮の行と名づけ、また、雑毒の善と名づけ名二虚仮行,。不^ ?
Shunʾei Tsuboi, 坪井俊映,
1982
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印度學佛教學研究 - 第 23 巻、第 45～46 号 - 524 ページ
然^今此至誠心中所" 19 之^ &行者余善諸行也三業精進雄レ動貪噴^偽等血毒雑故名:雑毒之善-名, ,雄毒之行-云,一往生不可,也、是以礼讚専維ニ行得失中云貪 81 諸見煩悩来間断故担:此等維行-直欲レ生報仏浄土,者尤不可嫌道理也、然以身ロニ業 I 為レ ...
Nihon Indogaku Bukkyō Gakkai,
1975
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Bukkyōgo daijiten - 第 2 巻 - 79 ページ
の行は内に虚仮の毒をまじゆる故に雑毒の善と云ふなり。〈『香月』兵二〉我執を離れぬなり。〈『円乗』一 ... 密教: ^ 5 【雑門】ぞうもんまじり合つている方面。へ" .上宮維摩琉』エ 15 - 0 「善悪雑門」(善と悪とがまじつた方面。)〈『上宮維摩琉』中六 3.1 上〉【雜亂】ぞう ...
禅宗叢林に於いて住持と学人、学人と学人、あるいは時として一つの叢林の住持と他の叢林の住持の間で、問答商量が行われるのであるが、これらを総じて「葛藤」、「雑毒」、あるいは「塗毒鼓」というのである。「葛藤」とは樹木にまつわりつく植物がもと樹木に ...
是れ所調、世間での観念論、若くぼ絶封的唯心論の詑(所にして、我佛数に於ける煩偕却菩提論、若(ぼ生死即浬盤論の数ゆる所であります。「上醤は毒を以て楽亡なし、申替は菜を以て楽亡なし、下健は簗を以て毒ピなす」。世に、毒亡薬ざ二つあるのではあり ...
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デイトレード: マーケットで勝ち続けるための発想術
全米最強のトレーダー養成機関「プリスティーン」の創業者が自らの経験から掴みとった勝者のセオリーを日本初公開。
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Memoirs of the Nara University - 第 3 号 - 34 ページ
ム不,名二真実^一也」と述べ,身口意の三業の 5 を雑毒,虛假と云ったのは,この* 15 :も I の釈を相承したものである.親^の著述の上に凡夫の^を雑毒,虛假と名けた文は多いのである.即ち信巻* "本の至誠心釈には「一切群生海,自-従無始己来- ,乃至今!
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クイズで学ぶデザイン・レイアウトの基本 - 21 ページ
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ヤマダジュンヤ, ハラヒロシ, 田中クミコ,
2013