与 «せっぽう‐めん»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
せっぽう‐めん的用法。与
せっぽう‐めん相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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日本国語大辞典: - 第 13 巻 - 249 ページ
五十两引抜いて、面へぶちつけ春分いひ」 1 タンキヮリソンキ食ァ〉 3=3 ^ァ〉 3 = 3 たんきは未練(みれん)のリ元(もと,はじめ)【"相(そう)〕 .... 天正,錢頭,履本,飓林,書言だんぎ 18 法(せっぽう)は出 1 ^しゅつけ)の生計(せいけい)出家は^義ゃ説法を行なうことによつて ...
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如是説法: ツァラトゥストラ- - 424 ページ
話した巫女は無酒の醉面。み-一むささすねめん今はむかし, - 1 たしか、それは紀元一兀年 II ぐつん 18 し、含んだやあであった。) (この時-しかし、騰馬までが物を一一一一; !ひ出したのだった。彼の言は、仉し、はっきりした、惡意をの手合相手の斟酌なんど失念 ...
登張竹風, Friedrich Wilhelm Nietzsche,
1935
せっぽうめん【 518 面.切蜂^】山頃に接する仮想的な曲^ "地形図を適当な大きさの方眼に: ^ :、各方眼内の最高点の位置と高度とから等高線幕いて得る。せつめいぶん【説明文】^萏の理解を目的として、ある事柄について客観的ぶ I 理的に説明した文。国^教育 ...
三省堂 (Chiyoda-ku, Tokyo, Japan). 編修所,
1991
若し説法者、空閑の虚に在らば、我時に魔く天、龍、鬼神、乾闘婆、阿修羅等を遣して、其の説法を聴かしめん。我異園に在りと離も、時時に説法者をして、我が身を見ることを得せしめん。若し比の経に於いて、句遅を忘失せば、我還って為に説いて、具足すること ...
... がなされている. 3 )にっいては,地域の^ 1 生を示す指標をいくっか客観的に組み合わせ,それによって地域区分を行なっている. —計拔地理学,メッシュ法,等充線,相関関係,起伏量,接蜂面(せっぽうめん)【文献】古村信吉( 19め) :地#態彌定の一方法と其の例- ...
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お寺におまつりしている神さまたち（曹洞宗宗務庁）
げんざいにほんおお現在、日本の多くの曹洞宗寺院の本堂は、このほうきょうきはっとういまほんどうほうざほんどうしょうめん#おおだん ... そうとうしゅうてら/おししゃかせっぽうひと、ひろミうえさいこうしゃか曹洞宗のお寺は、禅の教えによってお釈迦さまの説法を ...
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那須政隆著作集 - 第 6 巻 - 245 ページ
顕教で報応二身の説法を認めるが、法身の説法は許さないのである。したがって顕教に属する覚苑,智証.安然らはいずれも「大日経」の加持身を受用報身とし、法身に加持身の面があることを知らないのである。よって法身にはたして説法の作用があるか否かを ...
自然の声が聞えないような者は、もちろん、人間の声も聞えない、という無常説法の考えは、実に縄文系の日本人の考え方だということ ... そういう説法を、蘇東披はそのときに理解できなかった。 ... そこで必要なのは、いかにして他に聞かしめん、という気持です。
賞に提請波利は、成備せる備の最初の説教の野象であり、最初の俗人信者であり、面も商人即ち庶民の信者である。今量靖の『提請波利経』撰述の目的は、俗人への説法の便宜に利用せんとするものであり、殊に庶民布教に用ひる経たらしめんとするにある。