与 «ぜん‐はくぎゅう»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ぜん‐はくぎゅう的用法。与
ぜん‐はくぎゅう相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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論語にわうめの花: Niwaume no hana - 132 ページ
また、学問その折お供をした門人のうち、徳行においては、顔淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓の、この四ともとつこうがんえんびんしけんぜんはくぎゅうちゅうきゅうこの手もとにはいないが... ...」ろうかのう。、あのうち、すでに欠けた者もいるしで。達者な者でも、今は誰も ...
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日本人の論語(下): 『童子問』を読む - 第 3 巻
しがんえんがんかいびんしけんぜんはくぎゅうちゅうきゅうたそのなかで、行いが道徳に適い正しい者は、顔淵(顔回)、関子養、再伯牛、仲弓である。政治の実務に長けた ぜんゆうきろすぐさいがしこうすぐ. 第四十九章去る者は追わず、来る者は巨まず問う。
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ポケット図解「論語」の教えがよーくわかる本: - 26 ページ
数多くの門弟がいた孔子集団の中でも、それぞれ四科(徳行、弁舌、政治、文学)に特に優れていた弟子を孔門十哲(こうもんじってつ)と呼びます。『論語』には、「徳行」は顔淵と聞千草縄(びんしけん)と宙伯牛(ぜんはくぎゅう)、仲弓(ちゅうきゅう)、「弁舌(一言語)」は ...
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Kamenosuke Nagasawa ($d1860-),
1912
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中国古典がよくわかる本: この一冊で学べる3000年の知恵
ぜんはくぎゅう再伯牛という弟子が不治の病にかかった。たぶん、ハシセン氏病であったろうと言われている。見舞いに行った孔子は、窓越しに伯牛の手を取りながら、「命ナルカナ」と嘆いたという。いたましいことだが、いかんともしがたいというのである。
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Tokyo shoko kaigisho,
1937
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日本倫理彙編: 古学派の部下 - 第 1 巻 - 67 ページ
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Kamenosuke Nagasawa ($d1860-),
1905
列位の神兵們ぎう 44 わ 5 ミりかこぜん. ... 牛魔王四面八方都て献にして、通るべき道無きを怕れ、雪にのてんの乘って天に昇る。 ... まきや' 3 てらたちまだ' 'くぎ' 3 們如來の佛勑を受けて、爱に來って獮を待っ事久し」牛魔王照魔鏡に照されて、又忽ち^白牛と成 ...