与 «じゅんすい‐けいけん»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
じゅんすい‐けいけん的用法。与
じゅんすい‐けいけん相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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京都学派の誕生とシュタイナー: 「純粋経験」から大東亜戦争へ
西田幾多郎・和辻哲郎ら京都学派の哲学者が、シュタイナー思想を如何に剽窃・展開したか!シュタイナー研究30年余の著者が、豊富な資料および新発見資料に基づいて検証する。
大久保喬樹 意識のありかたをいいます。いわば生まれたばかりの赤ん坊のような意識のありかたであり、このように「純粋経験」とは、さまざまな思考や想念などによって歪められていない無垢の(『善の研究』第一編純粋経験第一章純粋経験)その対象とが ...
難解でありながら、それ以後現在にいたるまで、哲学専攻者の問だけでなく、一般の読者にも広〈愛読されたこの書は、西田が金沢の第四高等学校の教員時代の講義の草案として書かれたものであり、 30 歳代のものである。この書は、第一編純粋経験、第二編 ...
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宗教的実存の展開: キェルケゴールと親鸞 - 157 ページ
純粋経験をるとしている。ここに矛盾が存する。これは言い換えれば、何故に統一的意識が分化するのか、ということかしながら、ここにおいても彼は、意志をあらゆる意識作用の根底であると同時に、意識作用の一種でもあの方をより根底的と考えている。こうして ...
純粋というのは、普通に経験といっている者もその実は何らかの思経験するというのは事実其儘に知るの意である。全く自己の細工を棄てて、事実に従とは同一のものであるとして、説明を行っている。から附加されて、善の研究として出版されたのである。
動性が経験の純粋性だと御考えになっていいだろうと思います。的、発展的な柽験を真の経験と考えられた。純粋経験とはそのように、生きた経験、能動的な経験な経験、即ち、見ることが自ずから画になり、耿になるような、内容の豊かな生きた経験、能動当の ...
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二人称の死: 西田・大拙・西谷の思想をめぐって - 77 ページ
しかし多くの人実質的遺稿である『場所的論理と宗教的世界観』二九四五年)に次のような言葉がある。表現という側面をもっている。える。〈純粋経験〉は、宗教的、特に大乗仏教的な〈無我〉〈無心〉の宗教経験の哲学的な死〉の経験から開けてきた〈宗教的体験〉 ...
すべての超越論的認識は常に純粋であるが、純粋な認識がすべて超越論的であるというわけではない。 ... アプリオリな認識とは「すべての経験からまったく独立に起きる認識」[B.3]であり、それには「アポステリオリに、つまり経験によってのみ可能となる認識が ...
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昭和詩論の研究: その資料と解說 - 324 ページ
又ヴアレリーは純粋詩を説明提唱はイメイ,チ耽溺症又は言語音楽耽溺症の純粋詩派を生起とか「意想」とかの如きものの必須を ... ヴアレリーは、「 59 詩の純粋性は所謂「純粋詩」詩人の求めるやうな原素の純る』と-足してゐる経験の一寸時として提出し得る ...
