与 «しんとう‐ごぶしょ»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
しんとう‐ごぶしょ的用法。与
しんとう‐ごぶしょ相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
延宝八年に闇斎に入門、垂加流神道を学び、それを取り入れた土御門神道を提唱した人物である。しんとうごぶしょまた、真幸は、神道五部書のひとっ倭姫世記の説を引いて、こう言う。世記の説はおぼっかなきこと多ければ、拠としがたし。五部書偽書説をとなえ ...
も古く,日本書紀」に見える「神道」という言葉が、理論を持った宗教システムとしての意味を持つようになる「旧事本紀玄義』、北畠 ... と関わらない独自の伊勢神道の教説が形成されると言われるが、実際には神道五部書も両部神道との関係は神の優位こうして ...
例えば『日本書紀』『中臣祓』はもとより、伊勢神道原典の構成は短い語録風のものですが、その内容は闇斎の神道思想の要点を ... この神号の出典が伊勢神道の基本文献「神道五部書」の中の「神の垂は祈禱を以て先と為し、冥しんとうごぶしょしでねぎごともつ ...
そ部書」はことごとく偽書で、一部は行忠の創作かもしれないとされているのである。完成させる。その核心部分の素材には、無論、さきの「神道五部書」が使われていた。が、実は「五元応二年二三二 0 ヽ家行は行忠の思想をさらに体系化させた大著『類聚神祇 ...
思想を中核とし、外來諸宗欽 0 影饗下に發展して日本國民の生活原理となった宗敎 0 從來は神肚を抝家神道と稱して宗派神道 ... 所皇太神宫御棋座傳記」「豊受皇太神御棋「伊勢ニ所桌太神宮御铋座次笫; 2 」「伊勢二【神道五部書】しんたうごぶしょ神道香。
Kenji Shuzui, Tokuhei Yamagishi, 今泉忠義, 1950
世記』に「遠山近山の大峡小峡に立材を斎部の斎斧を以て伐採て本末をば山祇に奉祭て中間を持出伐った木の一部を山の神に捧げる慣習は、鎌倉時代もあった。同時代の神道五部書の一つ『倭姫命しんとうごぶしょやまとひめのみことつて仕事をする場合に ...
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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 31 ページ
しんとうつるい【神託】しんたく【神財】しんざい【神起請】かみきしょう【神造】じんぞう【神速】しんそく【神通】じんず-じんずう. .... じき【神道大成教】しんとうたいせいきょう【神道大社派】しんとうたいしゃま【神道大教】しんとうたいさよう【神道五部書】しんとうごぶしょ【神道 ...
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部, 2002
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江戶時代「生活・文化」総覽 - 196 ページ
契沖が徳川光国の命を受け師(下河辺長流)に代わり著した『万葉集』注釈書。 ... 垂加の説に疑問を抱き、考証学の立場から『神道ごぶしょせっぺんそうびょうし中しょく五部書説弁』『宗廟社稷答問』等により、その経典が偽作であ 時は書紀,旧事紀を重視し 精神を ...
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日本社会の歴史 - 第 2 巻 - 16 ページ
しんとうごぶしょ密教などを取り入れつつ神祇思想を体系化しようとする動きが伊勢神宮外宮の度会氏を中心にびつき、社会全体を大きく揺るがしはじめた。また、モンゴル襲来を一つの契機として、真言おり、こうした穢れ、悪の問題をめぐるきびしく緊張した思想 ...
