じっせんりせい‐の‐ようせい在日语中的意思是什么？
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___ ___ 0 ___ ___ 0 ___ ___ 0 ___ ___ 0 ___ ___ 0 ___ ___ 0 ___需要___ ___ 0 ___ ___ 0 不朽的三个主张，上帝的存在。 じっせんりせい‐の‐ようせい【実践理性の要請】 理論理性によっては証明できないが、道徳的実践における無条件的な命令を根拠づけるために、実践理性が不可欠のものとして承認せねばならない、自由、魂の不死、神の存在の三命題。
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そして、「実践理性」が「認識する」(erkennen)能力としての「理論理性」と区別されてしまったために、この「実践理性」は、「意志」( Wile )だとか、「理性的 ... そしてこの「要請」されるものこそ、すなわち、「要請」の対象となるものこそ、「物自体」の領域に属している。
要するに善なる意志である最高善を実現するのが義務であるから、その実現は可必然でなければならず、この一致を確保し保証する神の存在を必然的に要請するといし純粋理性の実践的課題である最高善の必然的な要請である最上善と幸福との一致はずしも ...
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列子の研究: 老荘思想研究序說 - 165 ページ
かくて、多少の差こそあれ、わが道家は巧まずしてカントの『実践理性批判』のこの重大なる主張.重要なる命題をそに置いているのである。をもって解決する」と論述して〕、〔理論理性による〕理論的思惟よりも〔実践理性による〕実践的要請の方をはるか優位これを ...
魂の不死の問題カントは、『純粋理性批判』において、経験的統覚の不死の問題をエポケーしたまま、魂の実体性・単純性・同一性・非物質的離存性を超越論的統覚の述語とするに留まったのだが、『実践理性批判』で初めて、その理念を「純粋実践理性の要請」 ...
そ現われていないけれども、思想としては第二批判の原型は、優位にしろ、要請にしろ、最高善にしろ、すでに全く後者は前者に対して優位であるという。以上は『実践理性批判』の概要であるが、第一批判においては、優位の語こ関心〔 I コ【ミま^ )が、前者の「 ...
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美と時: 臼木淑夫教授哲学論文集 - 123 ページ
われわれはここであらためて『実践理性批判』における要請(さ& ! .ーに)の意味を考えてみようと思う。死すべき人間にとって、実践理性の究極の目的である最高善 238 11601516 000 は実現すべくもない。カントはいう。「道徳法則に対して意志が完全に適合する ...
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「霊界」の研究: プラトン、カントが考えた「死後の世界」
そして、いよいよ一七八一年、主著『純粋理性批判』が刊行された(第二版、一七八七年)。 ... (一七八五年)、『実践理性批判』(一七八八年)などの著書を通じて、理性的存在としての人間の自由、不死性、神の存在などを実践理性の要請により成り立つものとした。
... 知恵に襄付けられているために、なかなか合理的な理^では说明ができないものなのである。それは倫理の問題であって論理の問題ではないと考えるのである。ただし、それは実践理性の要請による倫理ではなく、場所の論理の要請なのである。西欧的な主語 ...
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Bulletin of the Graduate Division of Literature of Waseda ...
この要請において、意識は調和を思考する純粋意はなく、道徳性から必然的に産み出される「理性の要求」 0 * 27 〕であであるに ... の調和の要請、道徳性と感性とのへ—ゲルは道徳的世界観において、以上のカントの要請論をへ I ゲと幸福、信仰と知とが実践的 ...
Waseda Daigaku. Daigakuin. Bungaku Kenkyūka, 1988
