在"日语"词典里しだら‐の‐かみ}的意思

在日语中しだら‐の‐かみ的发音

し	だら	‐	の	‐	かみ
si	dara		no		kami

しだら‐の‐かみ在日语中的意思是什么？

在日语 词典里しだら‐の‐かみ的定义

上帝之日【希拉之神】在平安时代，聚集私人信仰的精神上帝是流行病和流行病的流行病; Shitara上帝。 滋贺拉明。

しだら‐の‐かみ【しだらの神】 平安時代、疫病の流行よけとして民間の信仰を集めた御霊神 (ごりょうじん) 。設楽神。志多羅神。

しだら‐の‐かみ的翻译

通过我们的日语多语言翻译器,找到しだら‐の‐かみ的25种语言翻译

该章节所呈现的将しだら‐の‐かみ由 日语向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在日语中基本的翻译单位是单词«しだら‐の‐かみ»。

• 翻译者日语 - 中文: 死神一次
• 翻译者日语 - 西班牙语: El Dios de la Muerte Una vez
• 翻译者日语 - 英语: The God of Death Once
• 翻译者日语 - 印地语: मृत्यु के देवता एक बार
• 翻译者日语 - 阿拉伯语: إله الموت مرة واحدة
• 翻译者日语 - 俄语: Бог Смерти После
• 翻译者日语 - 葡萄牙语: O Deus da Morte Depois
• 翻译者日语 - 孟加拉语: একবার চুল এবং
• 翻译者日语 - 法语: Le Dieu de la Mort fois
• 翻译者日语 - 马来语: Apabila anda melakukannya
• 翻译者日语 - 德语: Der Gott des Todes Einmal
• 日语: しだら‐の‐かみ
• 翻译者日语 - 韩语: 한 경우 의 씹
• 翻译者日语 - 印尼爪哇语: Rambutmu Sawise lan
• 翻译者日语 - 越南语: The God of Death Một khi
• 翻译者日语 - 泰米尔语: நீங்கள் அதை செய்யும்போது
• 翻译者日语 - 马拉地语: एकदा केस आणि
• 翻译者日语 - 土耳其语: Once Saç ve
• 翻译者日语 - 意大利语: Il Dio della Morte volta
• 翻译者日语 - 波兰语: Gdy Bóg Śmierci
• 翻译者日语 - 乌克兰语: Бог Смерті Після
• 翻译者日语 - 罗马尼亚语: Dumnezeul morții După
• 翻译者日语 - 希腊语: Ο Θεός του Θανάτου Μόλις
• 翻译者日语 - 布尔语(南非荷兰语): Die God van die dood Sodra
• 翻译者日语 - 瑞典语: Gud Death gång
• 翻译者日语 - 挪威语: Gud of Death gang

与 «しだら‐の‐かみ»相关的日语书籍

在以下的参考文献中发现しだら‐の‐かみ的用法。与しだら‐の‐かみ相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。

八幡神とはなにか - 153 ページ

志多良神の上京と村の鎮守の成立志多良神の中央へ向かう運動はもう一っ重要な意味をもっていた。それは、「志多良神」を担いできた人々が謳っていた「童謡」に隠されている。月は笠着る八幡種蒔くいざ我らは荒田開かんしだら打てと神は宣う打っ我らが命 ...

飯沼賢司, 2004

古代祭祀伝承の研究 - 86 ページ

山上伊豆母 第三節平安京の集団祭礼三七五た神ではない。かつ多治比文子への神託「我今既に天神の号を得て国を鎮むるの思あり」との伝からも「天神信仰」は三)の復官叙位もあるとおり、あくまで宮廷貴族の祀神(祟神)であり、「しだら神」のごとき民衆の中 ...

山上伊豆母, 1989

地方史研究の新方法 - 65 ページ

また、「年中行事絵巻」の闘鷄の場にも小祠が描かれ、その傍らには地面の莛に座した巫女の姿がみられ、小祠と巫現の関係をしめしている。その小祠の様相は現在の小祠の様式と変わるところはない。九四五年に西国から発生した「志多羅神(しだらがみ)」の ...

木村礎, ‎林英夫, 2000

逆引き広辞苑 - 802 ページ

紙つつみつ 1 みみ紙^ ^みお^ ^、照御ヒ^山神嚙に紙ヒリ: 1 神紙神代 51 紙魄铋^一" 46 紙^み"ぱ一御御紙御^髮髮 1 "紙紙" ... 紙紙^ 11 " 1 "械神" "川 III 紙紙紙^ " ^ゴ^ " 1 ^氏^あまのみはしらのかみしだらのかみひかりのかみすりのかみいかすりのかみ V ...

岩波書店. 辞典編集部, 1992

Ōchō seiji shiron - 188 ページ

この騒動についての記事は、やはり、『本朝世紀』の九四五(天慶八)年の七月から八月にかけての部分に見出され、そこに、摂津国司と石清水八幡宮の二つの解文が録載されていて、事件の内容がかなりよくわかる。しだらのかみみこし志多良神と号して神輿三 ...

Shigeo Kitayama, 1970

万葉集: - 第 1 巻 - 152 ページ

折口信夫 88 秋の田の穂の上《へ》に霧《キラ》ふ朝霞、何方《イツべ》の方に我が艦ひやまむ 87 今夜はひどく、我が夫のおこしが遅い。併し、だらつと起きて居て、わたしの髪に電想が降るまで待つて居よう。(比時代は初論、男から女の方に通うたから。) 87 あり ...

折口信夫, 2014

天神信仰の成立: 日本における古代から中世への移行 - 139 ページ

しだら神上洛事件のおこった天慶八年(九四五)はこのような流動的な政治情勢にあった。そして、「こういった政治情勢のなかで企てられたしだら神上洛運動は、藤原時平,醍醐天皇による延喜荘園整理令に象徴される旧律令的個別人身支配のいささかの復活も ...

河音能平, 2003

Shintō shi daijiten - 457 ページ

薗田稔, ‎橋本政宣, 2004

夏目漱石　名作ベストセレクション　『三四郎』『それから』『門』『彼岸過迄』『行人』『こゝろ』:

これさんしろうじゃくめつえようせつを案じえない三四郎は、現に遠くから、寂滅の会を文字の上にながめて、壬大折の哀れを、三尺の ... 額縁をつけない下絵というようなものは、重ねて巻いた端が、巻きくずれて、小口をしだらなくあらわし○マいろどりうちわ描かれ ...

夏目漱石, 2014

宮田登日本を語る - 第 7 巻 - 136 ページ

しらとりくらきち柳田国男が白鳥庫吉あてに記した書簡の中で、古代の雑神に触れた箇所がある(『石神問答』)。これらをみると、雑神と称される神々はいずれも異国より渡来して、定着していたことが示され興味深い。たいわしみずしだらとえば石清水八幡宮の末社 ...

宮田登, 2006