与 «すき‐くわ»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
すき‐くわ的用法。与
すき‐くわ相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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くわ・すき・田打車: たがやす,育てる,草を取る
山陽新聞社 42 で、鋤、あるいは锹十本のこととみて、それを中央に貢進する時に付けた付け札と考えていいかと思いりこだわらないでお話しさせていただきます。そういうわけで「^十口」は「すきじっこう」と読んそこで「すき」と「くわ」の実物は当時も非常に違うと思 ...
欧米のトラクタ I と比較しないまでも、すき,くわは、動力耕耘機と比べてみればいかに非能率のものであるか。くわが今なお主要な農具としての命を保ってはいるものの、耕起作農業技術発展の特徴的な動きとなっている。しかしこの動きは耕地整理等を一部で ...
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Zusetsu Nihon bunkashi taikei - 第 8 巻 - 153 ページ
第 7 表馬展肥 8 ^合志^の村命 201 す# ,その他大ぼ市住吉区平野官町の杭全神社で脚田植神事に用いられる II 道具である,中央のすきは床(とこ)の長い,いわゆる長床すきで,安土 II 山時代の牛 10 にはすべてこのすことである。くわは鶴中くわの一種で,やはり ...
おうじょうねがうこれに対する正三の答えは、実に明確で、「農業則仏行なり。」なのである。したかって「隙を得て、仰生願と思すきくわもちいえくさむらしげき)は誤なり。」である。いわば農業を修行と考え、「極寒極熱の辛苦の業をなし、鋤鍬鎌を用得て、煩悩の叢 ...
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日本人とは何か。（下巻）: 神話の世界から近代まで、その行動原理を探る
これに加えて彼ごしょうねがうおもうひまは「隙を得て、後生願と思は誤なり」とする。いわは農業のわずかの余暇に寺に行こうなとと考えるのは考え違いたという。そうでなく、おもうひとすきくわかまもちいえくさむらしげきせめ「かならず成仏とげんと思人は、身心を ...
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日本史教育における造形と色彩 - 139 ページ
外園豊基. 9 日本史教育と農具外園豊基 1 中世の農具に関する史料指導本来であれば、古代からの農具について順次述べていくべきであろうが、本小論では、中世以降のそれを取り上げ、考察してみたい。すきくわ中世農民の持つべき道具は、鋤.鍬であり、 ...
0 づみんぞくとくけんゅる今や東洋文化の粹は、悉く日本に蒐まり、更に、西洋の物質文明までも、日本の有に歸しい 4 と,つやうぶんくわすゐこと. ^ \につぽんあつ 3*0 せ^やうつしつぶんめ^につぽんい,つきのであって、種子は鋤鍬のためのものではない。たねすき ...
... くかけおちきいのうみと来たとか、誰だかは人の妾と隣国へ靳落して、そこで才能を認あたらせいくわつねおろいあにむかばなしせ ... ある薄暗い物置またとなまきすみゆきかゆ 8 ぐつすきくわだいくだうぐき、その又隣りの薪や炭や、雪搔きに雪沓、鋤や鍬に大工 ...
しかし鋤にせよ、揪にせよ、金属を雷除けとすることは現実には危険この上もない。 ... すきくわ合も『霊異記』の撰述者は落雷の場処の明示を避け、単に「木の下」といい、農具を「金の杖」と模倣者はつねに原典の本筋は追いながら、その細部では多少の変改を ...