与 «だいいち‐みぶん»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
だいいち‐みぶん的用法。与
だいいち‐みぶん相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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大正新脩大蔵経: 続諸宗部 2 - 第 44 巻、第 47 巻 - 109 ページ
第一一見分是思量相,相者體相相狀。內一一分是思 I 直性。卽內外皆名意。三分皆思量,伹除相分。相分 1 是所量境也。問。何以得知。內外三分總是思量。答。識論云。思量爲性相。内二分是體"名思量性。外見分是思量相是用。|種是思量。三分皆名意。
お前さまはまだ何も御存じなしか。」「その話はわたしも聞いて来ましたよ。」みちぶしんしゅくわりけんぶん「新茶屋の境から峠の峰まで道普請よなし。尾州からはもう宿割の役人まで見えていますぞ。道造りの見分、見分で、みんないそがしい思いをしましたに。
卷1 福澤諭吉 暴政府の下は立つはは正理を守て身の痛苦を憚らす「マルチルドム」の事を^す可ば 5 せいふせい 3 つ 5 (ば#か ... ぜいあくれいのこすいじやくおもの身分^於て如何す可きやさ雛題を設けて之は三條の答を附し第一、節を屈してみぶん^だいま 5 こ ...
... から和田までの間は諏訪因幡守の道固めというふうに。たけごしやましろのかみ十月の十日ごろには、尾州の竹腰山城守が江戸表から出発して来て、本山宿の方面から順に木曾路の道橋を見分し、御旅館やお小休み所にあてらるべき各本陣を見分した。
卽ち(見分は)自證(分の上の能生の功能)を以て相分と爲して緣す。彼の(自體分の)種(子)を緣ヤと云ふが故に。然るに(見分は)彼の自體分が上の能緣の功能を緣ぜす。過は前に說くが如し ... (問ふ)何ぞ(第四分は)通じて第一一をも緣ぜざる。(答ふ)第二に非ざる ...
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[新訳]五輪書: 自己を磨き、人生に克つためのヒント
四十一真剣にカリキュラムの習得に励む一五ツのおもての次第第一の事第一の構、中段。 ... おもてに於て、こまかに書付る事に妻ず、我家一通太刀の道を知り、亦大形抽みわくふだん子をも覚え、敵の太刀を見分る事、踊づ此五ツにて、不断手をからす所也。
六 0 二九六三二大 0 3 ― 0 0 五璺葦原; ^風和記 31 々雜抑麵從第一貢神 1 -内合外洋 13 二丹生大神営之儀軌. ... 神逍深; ^最抱承應二(刊)神逍同一醎味抄六卷 3 统元 4 元(刊 5 六未分^一卷正保四^刊〕一驗逍諸祌勸諫通用一卷行存 3 本大蔵 2 第四六 ...
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史記」充宮書員申宮天極星、其一明者ハ大一常二居が也」と。(三)支那哲畢にて萬物の本原とたせる大極の別名。「易経」繋鮮の註(正義)に晃極ハ謂ク天極未分ノ前三九気混ジテ一 + 篇ダ・即チ是ノ太初太一也」とぃふ。□だい I しょ I じよ I しやンャ,クャク(第一 ...
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唯識初歩: 心を見つめる仏教の智恵 - 140 ページ
それをお話しするために、まず「四分」の説ました。じっは、本章の摂末帰本唯識観でいう「末」とは、見分と相分の二っをまとめて「見る側.認識する側」であり、相分とは「見られる側.認識される側」という説明をし第一章の「捨濫留純唯識観」で、「見分」と「相分」にっ ...
