たにがわ‐けんいち在日语中的意思是什么？
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在日语 词典里たにがわ‐けんいち的定义
Kenichi Kanichi【谷川健一】【1921〜2013】民俗学家。 出生在熊本。 在担任Heibonsha杂志“Taiyo”的第一任主编之后，我受到了柳田邦雄和大渊信夫的影响，并反复研究并探索了日本人的死亡观和世界观。 昭和56年（1981年）成立日本地理名称研究所。 平成时代2007（2007）文化功勋人物。 作者“南岛文学发生理论”，“难民”等。 たにがわ‐けんいち【谷川健一】 ［1921～2013］民俗学者。熊本の生まれ。平凡社の雑誌「太陽」の初代編集長を務めた後、柳田国男や折口信夫の影響を受け研究を重ね、日本人の死生観や世界観を探求した。昭和56年（1981）日本地名研究所を設立。平成19年（2007）文化功労者。著「南島文学発生論」「常民への照射」など。
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与 «たにがわ‐けんいち»相关的日语书籍
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たにがわ‐けんいち相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
【著害】|3 「古代歌謡と南島歌謡歌の源泉を求めて』(春風社)『糜の系譜』(紀伊国屋書店)『白 1 ^説』(集英社)『青銅の神の足跡』(集英社、小学館ライブラリ一所収)現在、『谷川健一全集』(富山房インターナショナル)を刊行中。谷川健一全歌集 1100 七年四月一五 ...
かつて日本列島に住みなした人々は、風も樹も山もすべて「可畏きもの」をカミと考えた。すなわち災いをもたらすものも、稔りや大漁をもたらすものも、およそ人の力の及ぶべ ...
南島の礁湖から流氷の海まで。土地に刻まれた「日本人の遺産」を辿る壮大な旅―。
日本人にとって「うた」は人や自然とのたたかいから生まれた魂の叫びだった!万葉歌の生命力と心性の淵源を探り、民謡や芭蕉の俳諧へと通底する「共同体の詩」の伝統を考察 ...
まだ文字もない時代、われわれ日本人の祖先は死後の魂の行方をどう考えていたか。谷川健一氏はこの問題に真正面から取り組んだ。柳田国男・折口信夫なきあと、低迷する民俗 ...
根間カナに突然神が乗る。宮古の根、先祖の根を掘り起こせと神は命じる。カナは狂気のごとく「御岳」(神を拝する聖地)を経巡るが、神の苛烈な試練は止まるところをしらない ...
柳田、折口につらなる独学者の魂と海の彼方の「明るい冥府」への憧憬が、古代史から文学まで自在に越境する在野の“旅する民俗学”を生んだ。待望の自伝的随想・紀行文集。
民俗の現場に立って日本人の再生観念の基層を見る谷川民俗学の壮大な射程を示す論考。
2007年度の文化功労者に選ばれた民俗学者・谷川健一が、各分野の第一人者と縦横に語り合う対話集。
楠船を操り黒潮の流れに乗ってやって来た海人族。白鳥伝説とともに移り住んだ夷たち。山深い中央構造線に沿ってたどる鍛冶神の足跡。各地に残された地名こそ弥生の時代から ...
