与 «たんか‐の‐くちびる»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
たんか‐の‐くちびる的用法。与
たんか‐の‐くちびる相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
1
日本近代短歌史の構築: 晶子・啄木・八一・茂吉・佐美雄 - 338 ページ
ふじはらのおほききさきをうっしみにあひみるごとくあかきくちびるこの歌は、法華寺本尊の十一面観音が絶世の美貌であった光明皇一おを写したものであるという伝説をふまえているが、「渾斎随筆』で「実際あの暗い御堂の内陣で、尼さんの点けてくれる細い蠟燭 ...
2
馬場あき子全集: 短歌論・実作入門 - 46 ページ
ろに、花はすべて「それ以外ないでしょう」と面白がっている心がみえますし、初句の「すひかづ「みえくるなベて」を受けた結句を「くちびるばな」と一首短く言い据えるようにうたったとこ:一一-口いたくなります。いや、花はすべて「くちびる」のような気さえしてくるでは ...
唇をさしあてた杠の唇のようなあまり力すはそこで「ふと」衝動的に唇をさしあてたのである。青春の悩ましさとパッションが、溢れている。官能的な妖しいときめきを感じたのである。やがて、その花は女性の唇となってせまって来る。その花の饫艷な色と、匂いと、 ...
奈良時代には、その燃ゆる唇に人々は跪拝したのだと、あざやかに昔のありようを思い描き、色の褪せたのを喜「頻婆果の仏の口は燃ゆべきものを」は、如何にも秋艸道人らしい大胆で、官能的で、野性味のあふれる表現であるものを」とも言っている。の色の ...
Kenkichi Yamamoto, 山本健吉 (pseud.),
1960
5
Osaragi Jirō jidai shōsetsu zenshu - 第 1 巻 - 180 ページ
180 たんかくちびるふる丹花の唇をこまかく慄わせ 「まいった。もうたくさん」「革羽織が泣くってね」「てょ、じょ、冗談じやない」「なにさ、とんぼを打つ雲助」と、とぼけた顔を出すのを、「高麗屋の長兵衛。いっぱい買います」「いけ図々しい。ところ柄、鈴ケ森.
井沢照湖 67 瑠璃光 めたき寒のくちびる巻きハムの削ぎてうすらな花びらにいまだ冷キッチン.
7
短歌による悩み解決法: 門は開かれる - 223 ページ
出る杭は打たれる」とか、「物言えばくちびる寒し」とかいう言葉は、大体において、人と変わっていることを自己主張すれば、社会においても、企業の中、仲間うちにおいても、孤立して、大きな抵抗と反対を受けるのである。ぷ われる。それほどの急激な進歩をする I ...
鋭い批判精神と、燃え立つごとき求道心をもって、釈尊を慕った明恵上人が、高雄あるいは、栂尾の人であったということも、神護寺草創の伝統に強く支えられるものがあるといってよいであろう。しょ 5 れんまなことやたんかくちびる「第四禅定に入って.人涅槃に ...
9
Hayachineryū yamabushi kagura - 254 ページ
... い天晴ゃ見目美しき女郎の御姿よのう、丹花の唇純情に、芙蓉の管夢を経て、伝へ聞く彼のあっばれみめ 5 つくによろ 5 おんすがたたんかくちびるじんじよ 5 ふよ 5 ま^ 4 じりゆめへつたきか応、今朝の嵐は抜群烈しく候程に船場の辺を疾々眺めばやと存じ候。
10
精神医学からみた日本の高僧 - 12 ページ
く慈悲の微笑をとどめ、丹菓の唇黙して終に柔軟の哀声を絶つ」という釈迦臨終のくだりで絶句し、そのまま息絶たんかくちびるもだっいにゅうなんら制定した『舎利講式』を涅槃像の前で読誦したが、その第二段目「恋慕如来涅槃門」に至り、「青連の眼閉じて永 ...