与 «ところ‐あらわし»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ところ‐あらわし的用法。与
ところ‐あらわし相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
紀の所伝はさらにこれを太子の歌とした|のような歌である。その辺が物語の文脈上〈ところあらわし〉の部分に適合しうると見られたために、第何次目かの^るなら、 5 は一たび通じた後の女の苦しみを歌うものであり、 6 は通じるために呼び掛けている、いわば ...
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王朝生活の基礎知識: 古典のなかの女性たち - 224 ページ
... 61 , 62 , 1 お,ちゅうろう中繭 200,201 っつみちゅうなごんものがたり堤中納首物語 54 つまど赛戸 13 (図)つるうち弦打ち 162 てならい手習 60 とうぐう東宮 192,194,195,196,199 ところあらわし露顕 86 , 88,123 (図) , 124 ところあらわし所顕 123 とのい宿直 ...
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恋と禁忌の古代文芸史: 日本文芸における美の起源 - 133 ページ
... というのが、古い話の構造なのではないか。女鳥王の話もそうであり、武烈紀の歌垣の話もそうであころあらわし〉の歌と見られてここに配された理由であろう。本人のこのような〈ところあらわし〉がなければ、処じた後の女の苦しみを歌うものであり、 6 は通じる ...
紫の上のばあいそこには誰も立会う人もなく軽がるしいが、ふつうは通い先で、男がこの餅をそなえた食瞎について、その家の家人に技 8 されるのであり、ところあらわしといわれる公認の 18 式である。こうしたことは葵の上との間には行なわれたろうが、六条 ...
宿木 3 匂宮が、夕霧の六の君と結婚した三日目ところあらわしの露顕の翌日の場面。中の君が二条の院に移った年の八月、匂宮は、夕霧の六の君と結婚した。気の進まなかった結婚ではあったが、実際に結婚してみると、匂宮は人の君の魅力に満足し、心惹か ...
寝殿追りの貴族の邸宅ところあらわし今日の緣談と同じように、あらかじめ男性側と女性の親との間に約束が成り立っている場合もある。その場合は、男性が形式的に「かよい」をおこなうが、平安朝中期には「三日の通い」に固定する。そうして、今日の結婚式に ...
成婚もところあらわしも、それは暦に記された日三.九.九歌では)、成婚となったら、ああもこうもしようと歌っていることになって、のらりくにというのは、そこでは、ところあらわしが出来るときが来たら、事は定めよう、あるいは(第説ではそもそも意味をなさないものと ...
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3・4・5さいのいつでもどこでもおりがみ: 脳力がぐんぐん育つ!
... 離衿をイメーぎでチ`ュ一ブタイプをゆびをいれてひらく。/かく往ているマークにつカっています)。さしこむ。おりかみのせんを〝つまようじをつかうところ。あらわしています。” ・麦ー缶`ーかぶせおりそと.
冬靄が去りやらぬうちに、もっともらしい文と歌を倫子の許に送りとときぬぎぬところあらわしける。後朝といって、これも重大な儀式である。これを三日続けて、晴れて倫子の父母と対面する。露顕といって丶ここで動一肌一側舗を食べる。これで婚儀成立である。
... 盛装して向かい合い、その真ん中へ高坏をり、すべてが公けに姿をあらわし、公認されるという意味である。三日夜の儀る。「ところあらわし」とは、露顕ということであ今も宫中に残るこのようにして三日たつと、いよいよ「所頭」となところあらわし.
