与 «どう‐け»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
どう‐け的用法。与
どう‐け相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
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権力の道化: 高速道路「民営化」と「無料化」の虚構
仏教の方の言葉に、仏道をもって教化する意の「道化」なる語があり、また、悪魔外道などと用いられる、道化の逆になった「外道」などという語も、いちおう、考えられなければならないのかも知れないが、いまにわかに、それとの直接の関連は摑めない。『大言海』 ...
後者が歌舞伎では「どうけ」として、一藝肌を成し東鮎は注目に値する。歌舞伎での「どうけ」は、どうけ方或は、どうけ役の略であるが、さうした滑稽の技が主要の位置を占めるに至つたことについては、考へられねばならぬものがある。歌舞伎はその文字が宛て ...
野上豊一郎, Noboru Miyake, 三宅襄,
1952
点をおくようになると、拍子事の上手な利口ばった「どうけ」が流行しなくなり、「拍子事」は、どうけの資格条件から消滅してしまうのであるが、かぶきにおける「拍子事」「拍子舞」の要素は、実にこの期間において、どうけ方が植え付けておいたものなのである 0 ...
図 31 鳥居清信枕絵組物ひ)横中判墨摺絵十二枚耝 1702 - 03 年頃個人蔵図 32 近藤清春『義経軍歌』一ゥ墨摺半紙本一冊 1705 年神宮文庫『どうけ百人一首三部作』(太平書屋, 1985 年)より転載図 33 近藤清春『義経軍歌』二ゥ墨摺半紙本一冊 1705 年 ...
なんこんごかうどうけふぎ宣今後の行動につ善協議し亡のである。(わいぎせんこしゅぜっほくしんせっわかくゎ絶ぎけつれっせんこしゅはじょかうぜんなんこの會議は四川固守論と北進論とに分れ・會議は決裂し亡。その薦め四川固守派の徐向前一ほくしんかん ...
ごとにすきまする諸事こうしやにして間あい上手けいせいかいの大じんとなってはあらし(三右衛門)と一座してもひけはとらぬそ中鶴川(後の水木)辰之介面体しほらしき所あって諸げいにくげなし中佐渡嶋伝八此評判に道化はか、ぬ害にしたれども半道とあれば ...
芸鑑」にみえる傾城買の狂言の亭主役は、あきらかに「どうけ方」の役割である。左衛門どうけ申候」などとあって、すでに発生しており、これは狂言方とべつで、むしろ猿若の系統を引くものでは、寛永期まで溯ることができる。なお『大和守日記』にも、明暦四年四 ...
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日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 953 ページ
どうける【道化人形】どうけにんぎょう【道化方】どうけがた【道化交】どうけまじり【道化芝居】どうけしぱい【道化役】どうけやく【道化役者】どうけやくしゃ【道化服】どうけふく【道化者】どうけもの【道化染】どうけじみる【道化師】どうけし【道化笑】どうけわらい【道化絵】 ...
日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, 小学館. 国語辞典編集部,
2002
と言ったのは、真先に進んだ丈の無法に高い、年嵩の、工夫頭らしい男で、どうちすッかりとまとめちつときぷんよ『何だい、血は悉皆停ったらう、おい留、些は気分が快くなったのか。起きて見 ... 然程の怪我でもねえんだぜ、本当に聢りしなくっちや可けねえな。