与 «どう‐しゃく»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
どう‐しゃく的用法。与
どう‐しゃく相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
勞働者が政治上に服が覺めて政黨に加はらんこどは我輩ぺゥかれ&れいす殄ろうどうしゃせ. ; ,サじゃうめさせいたうくはわがはいふにはわらす。勞働者自身の分別次第にて社會黨に入るも、お他の政黨に入るも、そろうどうしゃじしんぷんぺつしたいしゃくわいた ...
高木昭良, 親鸞 223 第 4 章道綽讃 I 意釈】 2 道綽禅師は『涅槃経』を講ずる大事業をやめ、みずから他力の本願をたのみとさしゃく ... 【意訳】 1 道綽禅師は、これまで修した聖道の諸行をなげすてて、末世の衆生が仏になる道どうしゃく^ -んじしょうどうしょぎょう ...
曇變は佛道修行には長寿が必要だと思つて仙しゃとうじだいじょ 5 どきょうたいせいきそひとどんらんぶつど^ 'しゅぎょうながいきひつょ 5 おもせ ... 道綽には観無量寿経を講釈した「安楽集」という著書あずきねんぶつかずほ 5 ほ,おしどうしゃくかんむりょうじゅきょ.
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Bukkyō daijiten - 712 ページ
等持寺とうじじひ等持院じや東寺長者とうじちょうじゃひ長者道棘どうしゃく 210 一— 35 中国唐代初期の净土教開拓者。西河襌師と称される。姓は衛氏。す州(山西省)汶水の人。一四歳で出家し、太原(山西省)の開化寺慧瓚に師事、経論を習学して『涅槃経』に ...
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K*osetsu Bukky*ogo daijiten - 第 3 巻 - 21 ページ
どうじゃく【撞著】撞は,つく、うつ、の意,著は動詞の下について意を強める助字。つきあたる。ぶつかる。〈『無門関」四八則〉どうしゃくが【道釋畫】東洋画の分類で、道は道教(老子)、釈は仏教をいう。それに儒教を加えるのが普通である。画題には三酸図.三教図.
道先〔どうこう、 7 世紀) 7558 7 ヒ'遁先(どうこう、 14 世ほ) 7558 2450 510& 6690 93731070&10740 遁光《どうこう、 1781 没) ... 化) 7510 393 わ 4800 5388 道教〈どうきょう、讓幼(お" ) 826 71&10640 ^深法親王 7666 8388 ,這釈爾(どうしゃく力り 7618 ...
どうしゃく親質もやはり、善信が書いた『親属聖人正明伝』によると、道練の生まれ変わりと信じていた。聖徳太子の生まれ変わりかもしれないとも。そうした生まれ変わりが浄土教の信仰です。それは、血の原理で生まれ変わるのではなく、法の原理で ...
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目からウロコの東洋史: やっぱり面白い！ 「アジア」の歴史をダイナミックに解説
生命を賭した玄装の西域行などの成果もあって、それまで異質の珍しい教学、知識教養の宝庫として扱われる傾向の強かった仏教が生活に密着した実践的・大衆的な宗教へと生まれ変わり、特色ある中国仏教が形成されて~ミ○じょうどさょうどうしゃく L) )け> ...
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隠された歴史: そもそも仏教とは何ものか？ - 49 ページ
ここで 5 世紀の北魏帝国( 3 世紀のどうしゃくぜんどうき三国志の魏の帝国とは違う)の時代( 472 年)に、浄土宗は正式には曇實によって創始されたことになっている。曇量のあと、道練、善導などの浄土教の有名な中国人仏僧が輩出した。ほうねんしんらん ...