与 «つる‐めそ»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
つる‐めそ的用法。与
つる‐めそ相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
共の II つるを巳うしと名くる所以は、へ・。)に・栓「閑田舶挙レ世 I 五株ノ東鉛が咄匹怒宕寺ノ内二一ぬ領ア丼 0 弓ノ弦フ文ルヲ業トシテ I 姓ががトイアロ是ハ負梓二ツキテ名二ヨブナがべシのめそハめせノ近音二テ、ムカシハ、つるめそ I つるめそ I と文 I ア I ...
1 「つるめそ」とは「つるを買へ」の意味で・弓の弦を賈つた一種の駐民が京の珪仁寺前に居つた 0 弦めせ/ )、との呼び尭から彼の名が生じたのである 0 彼等は京の祇園に附屑して居つて、舐血合には辞典を昇いだ。又頭を白布で包み・捧を携へて伸典の先導を ...
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Kida Teikichi chosaku shū - 第 10 巻 - 238 ページ
祇園会警固の弦指社僧幷黄 儀の関係、つるめその呼び名等、諸般のことに論及してみたい。次には紙園祭とつるめそ、つるめそと坂の者、つるめそとエタおよびシュク、つるめそと唱門師、つるめそと葬附属して雑役に服する下賤の俗法師の徒であって、なお東寺 ...
スサノヲの根の国下りの章に「ゆげのそしもりつるめそが宿につぐむや」の一節がある。ここで「そしもり」は、スサノヲが日本に天降る前に下ったとする新羅の地ソシモリの地を指した名であるが、この「ソシモリ」の枕言葉となっている「ゆげ」は、すぐあとの「つる ...
弦召せ」という売り声が「つるめそ」に転訛した 奉± ;するかたわら、弓の弦をつくって売るのをなりわいにし,つるめそ"は変った名称だが、この神人たちは、祇園社に人びとはお脂して求めて帰ったわけである。ると翌日、"火伏せ地蔵-の"火伏せのお札"が出るので、 ...
しかし、「悪人正機」,「万人平等」を強調する親鷺の教えの前に、竹摩は心をひるがえして水にいた親 81 に、「つるめそ」の二人であった竹摩は接したようである。排撃する一向宗を襲撃することがあった。そういう敵対関係で、法然の弟子として京都東山の吉「つる ...
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宿神思想と被差別部落: 被差別民がなぜ祭礼・門付にかかわるのか
先導した弦指について、「大正時代にも、鎧をつけたつるめその仮装の写真が確認できるが、そのつるめそ 1I1 き河田光夫氏は、「中世の民衆と芸能』(京都部落史研究所)の「犬神人」の項で、祇園祭で神輿をを帯して神輿の先導役を務めた。近世を通して、祇園 ...
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上田正昭著作集: Kodaigaku no tenkai - 115 ページ
その顕著な例に「つるめそ(犬神人)考」(上.中.下)がある。この論文は大正十二年二九二三)の「社会史研究」(九巻四—六号)に発表されたものであったが、その執筆の動機のひとつにはつぎのような事情があった。「つるめそ(犬神人)考」の序言に記すとおり、明治 ...
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人権思想の源流と部落の歴史 - 181 ページ
... たということができるであろう。鉢屋層というものの原型が「つるめそ」、弓弦犬神人と称された人々が、「つるめそ」ともいわれて弓弦を作っていたのである。この意味で武とである。上方ではこれを「つるめそ」といい、卑賤視された呼称では、祇囿社に属している.
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被差別部落と天皇制: "不可侵不可被侵" の原点より - 119 ページ
"不可侵不可被侵" の原点より 稲田陽一 119 第六章キヨメ、神人と僧兵 位下^ :とともに^ ^ノイローゼ気味になった责族がそう呼んだめで. ^ろう。後になっては、「つるめそ」の名五ニニ二頁の師守記貞治四年(ニニ六五年)六月十四日の条に穢多とあるのは、犬神 ...
