ユダヤ‐きょう在日语中的意思是什么？
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在日语 词典里ユダヤ‐きょう的定义
相信绝对上帝耶和华的犹太人的民族宗教。 根据摩西的律法和与上帝的契约，它的特点是选举观念，末世论和弥赛亚的访问。 517年前，从被捕的巴比伦人手中回来之前，建立耶路撒冷圣殿和仪式的重建（Saito）＆thinsp;建立。 圣经是旧约。 自19世纪末以来，犹太复国主义的精神支柱。 ユダヤ‐きょう【ユダヤ教】 唯一絶対の神ヤーウェを信仰するユダヤ人の民族宗教。モーセの律法と神との契約に基づき、選民思想・終末論およびメシアの来臨を信ずることなどが特徴。バビロン捕囚から帰還後の前517年、エルサレム神殿の再建・祭祀 (さいし) の確立をもって成立とされる。聖典は旧約聖書。19世紀末以来のシオニズムの精神的支柱。
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与 «ユダヤ‐きょう»相关的日语书籍
在以下的参考文献中发现
ユダヤ‐きょう的用法。与
ユダヤ‐きょう相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 日语文献中的使用情境。
卽ち卅三ケげつかんじんみんせんせんユダヤきょうさんたうさくば- 3 ど 5 ぞくあひはさんじや- ; 'ていないらんこ、せきしょく月間人民戰線と猶太共產黨の策謀のため、同族相喰む慘狀を呈してゐたスペイン內亂は、玆に赤色ぐんくわんぜんはいぽくば 4 'きょ 5 ぐん ...
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世界をつくった八大聖人: 人類の教師たちのメッセージ
処刑されたイエスイエスが処刑される直前、ローマのユダヤ総督であったポンテオ・ピラトが簡単な裁判を行なって、ユダヤ人の民衆に判断を委ねた。イエスが裁判 ... 教団は原始共産制など生きざまの試行錯誤をしながら、ユダヤ教の迫害にもめげずに徐々に。
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20世紀の怪物 真実のアドルフ・ヒトラー: 20世紀の怪物
その際、ユダヤ人がいかに篤愕し、不安にかられたかは、この文章からもうかがい知ることができょう。つづいて、「対話編」一九四一年一二月一日付のヒトラーのユダヤ人観を伝えよう。「多くのユダヤ人は彼らの存在の破壊的性格について意識していない。
ユダヤきょう(ユダヤ教^ 11 ( 1&〔宗〕ユダヤ人の宗教である 0 ユダヤ教はユダヤの民族宗教で,ユダヤの歴史を知らないではユダヤ教の理解ができない。ユダヤの歴史はパビロン幽囚前と^ !囚後の二大期に分ける。ユダヤ人の祖先をアブラハムといい唯一神 ...
工藤暢須, 三野与吉 (pseud.), 1962
当時の日本人には、ドイツがユダこつじせつぞうはかせわすミ\ 1 ミやつじわかとくに、ユダヤ人につくした人物として、小江節三博士( * 4 )の名前は忘れることができません。小江は、 ... しゅうきょうアメリカに留学し、ユダヤ人の文化や宗教の研究をしていました。
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神余のパノラマ世界史古代~フランス革命: - 114 ページ
ときに 610 年。布教の開始です。臺 1 匿" I 鳩このー神教を彼は誰から学んだか?シリア地方などに多くいたユダヤ教徒からです。ムハンマドはュダャ教徒でした。本人はそのっもりでした。ユダヤ人のー神教をアラブ人社会ゆいいつしんにもち込んだわけです。
ユダヤ【』 11 ュ 363 】#現在のバレスチナ南部、ュダ王国があった地。バビロン捕囚後の名称。ユダヤ教徒をもさす。ユダヤきょう【 I 教】紀元前四世紀頃から発達一一^し、モ—セの律法を基とし、唯一神ャハウ-を信奉するユダヤ人の宗教。ユダヤ人を神の選民と ...
三省堂 (Chiyoda-ku, Tokyo, Japan). 編修所, 1991
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Akita Daigaku Kyōikugakubu kenkyū kiyō: Jinbun kagaku ...
キリスト教徒は万人がキリス卜教徒に改宗すべきだと考えているように,ユダヤ人は戒律を守るべきだと正統派ュダャ教徒は考えているからである。そこで同化主義者は自分の立場を擁護するためにユダヤ教についての私見を述べる必要が生じる。『開かれた社会 ...
Akita Daigaku. Kyōiku Gakubu, 1989
これにて、エルサレム糊占領し、ユダヤの端槽愁堂激したのが、ローマの将軍ボンペイウスでした。 ... 混乱に乗じてュダヤをきょうわせいローマのユダヤ征服は王位を巡るハスモン家の争いに介入することで達成されたアンティバトロス一家の台頭聖誕前夜.
ノうううううよ 0 ^よょ 40 しきききうじついつゅいこすじしけ改孜:国垂実宗宗示 上鄉じょうきょう水 8 すいきょう 65 派仏教つうぎょ ... きよう世教せいきょううマ教うマきよう世界救世教せかいきゅうせイスうム教イスうムきよういきょうユダヤ教ユダヤきょう主教しゅさ ...
