与 «불가득»相关的韩语书籍
在以下的参考文献中发现
불가득的用法。与
불가득相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 韩语文献中的使用情境。
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대승불교 3권_초기 대승경전 - 23페이지
그리고 이 취지 를 좋 합적 으로 나타낸 말로서 불 가득 木可德,無所德" 이라는 것이 말해 지고 란 있다 . 불 가득 이란 대상 을 인정 하여 아는 것이 아니다 . 그렇기 때문에 文 그 대상 을 있다고 생각 하여 그것에 사로 잡혀 잡 착하지 않는다는 실 천적 의미 ...
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대승불교_새로운 민중불교의 탄생 - 201페이지
불 가득 不可德,無所德" 이라는 것이 말해 지고 인정 하여 아는 것이 아니다 . 그렇기 때문에 그 대상 을 있다고 생각 하여 그것에 사로 잡혀 잡 착하지 않는다는 실 천적 의미 , 곧 무소유 · 무집착 을 나타내고 있다 . 경은 불 가득 · 무소 유 · 무집착 의 실천 ...
색성향미촉이 아닌 비물질적인 정보이기 때문에 구체 화할 수도 없고 재현할 수도 없고 취할 수도 없다. 금강경에서도 과 거심 불가득, 현재심 불가득, 미래심 불가득이라 하여 어떤 마음도 취할 수 없다고 하였다. 그런 마음이 오직마나스 기관에 의해서 ...
금강경에 “과거심 불가득(不可得) 현재심 불가득 미래심 불가득”이란 구절이 나 온다. 과거는 흘러갔고 미래는 다가오지 않았으며 현재는 시시각각 변하고 있는데, 집착할 것이라곤 아무것도 없다. 지금이 자리에서 최선을다할 뿐 아니겠는가. (부산일보 ...
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大毗盧遮那成佛神變加持經: ... - 72페이지
진언 교법 (眞言敎法) 이란 일체 제법 은 본래 불생 (不生) 이기 때문에 아 자문 , 34) 일체 제법 은 작업 을 떠나 있고 가 (迦) 자문 , 'sl 일체 제법 은 허공 과 같이 불 가득 이 기 때문에 거 ( flJ 자문 , 3*) 일체 제법 은 일체 행불 가득 ( -明行 계 61 得) 이기 ...
그 금강경 에는 ' 과거 심 불 가득 ( 조 可得) , 현재 심 불 가득 , 미래 심 불 가득 . ' 이라는 문구 가 있는데 , 대사 께서는 어느 심 ( 마음 ) 으로 점심 을 드시 겠다는 것인지 모르겠 군요 ' 이제껏 금강경 의 대학 자로 자처 하던 덕산 은 이 질문 에 꽉 막히고 ...
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인도 불교철학의 원전적 연구: - 403페이지
앞에서 언급 되었 듯이 의 언이 깨달음 의 토대 가 되며 , 의언 의 득 이 곧 그것 의 불 가득 과 같 으며 , 그것이 곧 유식 성의 오입 (語人) 이라는 구조 는 3 성설 에서 아 · 법 , 능 · 소 2 취로 나타나 는 변계 소집 성 이 다만 식일 뿐 이라고 볼 때 그 다만 식일 ...
그게 ' 현동 玄同' 이군요 道 와 현묘 하게 일체 로 된다는 뜻 이지 . 세속 의 티끌 과 하나로 되는 게 귿 하느님 과 하나로 되는 거라는 . 참 대단한 말씀 이야 . 유수 식견 % he ,亂" 불 가득 이 r 매 得而親 하고 불 가득 이 쇼 ) F 可得而 11 束 하며 " , 가까이 할 ...
원문 쓰며 번역 해 보치 음 rn 지자 불 언언 자 부지 . % 기러 폐기 좌기 예버 기분 화기 광동 기진 시위 현동 . 고 , 불 가득 이 친 불 가득 이소 , 불 가득 이리 불 가득 이 허 , 가득 이 귀 붙 가득 이현 , 고 . 위 천하 귀 . W 謁 아는 사람 은 말하지 않고 , 말하는 ...
2H1 ) 이러한 돈교 법문 위에서 덕산 선감 (德山 효 鑑) 을 일깨워 준 떡 파는 노파 의 ' 과거 심 불 가득 ' , 현재 심 불 가득 ' , ' 미래 심 불 가득 ' 의 ' 점심 ' (點, C · ) 법문 도 가능 하게 되었던 것이다 . 이 러한 담화 는 선법 이 승려 들만 의 전유물 이 아니라 ...