与 «나여방»相关的韩语书籍
在以下的参考文献中发现
나여방的用法。与
나여방相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 韩语文献中的使用情境。
궁중의 세세한 설비나 여방의 역할 분담은 대신들이 알 수가 없다. 그와 같은 사 무적인 인계에는반드시 실제적인 담당자, 즉 내시의 지도가 필요하다. 근대에 이 르러서도 메이지 궁정까지는 중고 시대 이래의 궁정 시스템이 짙게 남아 있었던 것이 ...
문인 나 여방 이 진사 (進 + ) 에 합격 되었 올 때 , 산농 은 여방 을 정시 (庭試) 에 응 하라고 타일 렀 으나 여방 은 듣지 않고 산농 만을 따랐 으며 . 그 이 듬해 에는 회상 (濫上) 이서 여방 을 만나 매 15 대 를 때리고 나서 함케 노닐 자고 하자 , 여방 이 그저 ...
Kyu-gyŏng Yi, Minjok Munhwa Chʻujinhoe, 1981
사례 는 매우 많다 . 나 여방 (羅汝芳) 은 안산 농 (顔山農) 을 스승 으로 삼아 매우 존경 하였다 . 안산 농 이 어뗘 한 일 에 연루 되어 하옥 이 되자 나 여방 은 전토 를 팔아 산농 의 석밤 을 위하여 노력 하 였고 옥중 에 갇힌 스승 을 시양 하기 6 년 이란 세월 ...
왕간王艮과 하심은何心隱, 나여방羅汝芳, 이탁오 등 이 여기 속한다. 이탁오가 '불태워질 책'이라는 뜻의 《분서 焚書》라는 책을 낸 것은 64세 때였다. 그리고 '감 춰질 책'이라는 뜻의 《장서藏書》도 출간했다. '이단'의 언어로 가득한 그 책들은 나오자마자 ...
태주학파 안균의 제자인 나여방羅汝芳도 영국부寧國府 지사 라는 지방관의 입장에서 향약을 실시하였다. 향약과 보갑은 그 후에도 사회질서 유지를 위해 일체화한 형태로 줄 곧 시행된다. 명말에 이르러 향약보갑제를 지방관으로서 적극적으로 추진한 ...
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한중실학사연구(대우학술총서 공동연구) - 442페이지
그러므로 나 여방 은 단지 이러한 마음 과 몸 이 f( - 된 마음 이라야 만 비로소 ) J 성 J 인 " - h% 한 마음 ( - I 待之, 그 ) " 이라고 생각 하였다 . 이러한 관점 에 어 떤 의의 가 있는 것일까 7 있다 . 이것은 마음 이 몸 으로 접근 함 이며 . , L , 이 인간 의 현실 ...
근계 G 도 溪) 나 여방 <羅汝芳) 강서 ( 0 : ti ) 의 남성 (南城) 사람 이다 . 나 여방 은 자가 유덕 (惟德) 이다 . 선생 의 학문 은 배우 지도 않고 이리저리 헤아 리지 도 않는 어린 아이 의 순수한 마음 을 표준 으로 삼고 , 천지 만물 과 체 <體) 를 같이 하고 형해 ...
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공안파 와 조선 후기 한문학 - 167페이지
옥 에 갇혀 죽을 상황 이 되 었는데 , 문인 나 여뱅 羅汝< ) 이 친구 에게 애걸 하여 뇌물 을 바치고 옥 에서 벗어나게 하였 더니 , 옥 에서 나오자 말자 나 여방 을 꾸짖어 마지 않으며 " 나를 옥 에 가둔 것은 나를 높이 평가 하는 것인데 , 너는 나를 알지 ...
B ) 에 대한 밝은 견해 는 중 국 의 나 여방 (羅汝芳, 호 는 , 순 / % ) 과 비슷 하다 . 그리고 장유 는 선과 악 이 갓 분기 하여 나오는 은미 (隱微) 한 곳 에서부터 사사 로운 욕망 의 싹 을 제거 할 것을 주장 하였다 . 바깥 사물 을 기다려 서는 사람 은 갓난 ...
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