与 «आदिकारण»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
आदिकारण的用法。与
आदिकारण相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
1
Upanishad prakāśa: Īśa, Kena, Kaṭha, Praśna, Muṇḍaka, ...
जो भी सृष्टि का आदि-कारण है वह प्रजापति है । सृष्टि का कोई-न-कोई तो आदि-कारण मानना पडेगा । कोई 'काल' को सृष्टि का आदि कारण मानते हैं, कोई 'स्वभाव' को, कोई नियति' को, कोई 'पंच ...
Satyavrata Siddhantalankar, 1981
2
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
से-कम उसके बराबर व्यापक तो वह होता ही है । इसलिए सारे जगत् का आदि कारण, प्रकृति, अपरिच्छिन्न और सर्वव्यापक होना चाहिए । परिच्छिन्न या शोधित के अन्तिम अधिष्ठान को अपरिच्छिन्न ...
गोल सर्व विवेचनावरून आपल्पा लयचरात को की विश्वावे आदिकारण है साकार असू शकगार नाते कारण ते सवति सूक्षा अहे त्याउपापेक्षा सूक्म आणखनर कोही नाही. कारण आदिकारण है पूर्णता ...
4
Bhāratīya darśana kī kahānī. Lekhaka Sang
आदि कारण वह सर्वगत हैं, विभु है : आदि कारण होने से वह अज और अमर है [ वहनित्य है : आदि कारण होने से उसका अस्तित्व तव-सिद्ध है: देखिए-मत्येक वस्तु का कोई कारण है : उसे कारण का भी कोई ...
5
Gītā aura Kuraāna: eka dārśanika anuśīlana - पृष्ठ 54
... उसको पुत्र हो:" कृ, ४-१७१ है अल : अजल इज्जत अलह समस्त अयमन वस्तुओं का अमल इस्तत (आदि कारण) है: आदि काल होने का अर्थ है-ब सबका कारण हो और रजब अकारण हो है एक निरपेक्ष ही चप्पल आदि कारण ...
6
Pramukh Samajashastreey Vicharak - पृष्ठ 95
ये रूप हैं-पदार्थ (1य१अ) तथा आति' (पय): ये जोनों हो शक्ति के प्रकट रुप हैं: सोकर के अनुज: इसी आदि कारण शक्ति के क्रियाशील हो जाने पर पदार्थ एवं गति के (गायन से विकास होता है: इस जाक ...
Ramnath Sharma & Rajendra Kumar Sharma, 2001
7
Samakālīna dharmadarśana
पूँजी प्रकार सम्पूर्ण विम एक हो है और फिर इसका भी कारण नहीं संभव हो सकता है: । परन्तु यहाँ प्रत्युतर किया जा सकता है कि आदि कारण और आदि घटना, दो हैं, न कि एक है उ-सी प्रकार विश्व और ...
8
Pāścātya-darśana-darpaṇa
इसलिये इस प्रकुंखलाका कोई अंत अवश्य होगा, अर्थात कोई आदि कारण (1.31:8.; (प्रिय) अवश्य होगा, जिसका कोई और कारण नहीं है या जो स्वयं अपना कारण (की (विप्र") है । इस आदि कारण का नाम ही ...
9
R̥shi Dayānanda Sarasvatī ke śāstrārtha aura pravacana
बल, ज्ञान और किया ये सब शक्ति के प्रकार हैं । बल, ज्ञान और क्रिया अनन्त होकर स्वाभाविक भी हैं । ईश्वर का आदि कारण नहीं है । आदि कारण मानने पर अनास्था-प्रसंग आना है ।२ निरीश्वरवाद ...
Swami Dayananda Sarasvati, Bhawanilal Bhartiya, Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka, 1982
10
Nirīśvaravāvada: hama Iśvara ke astitva ko kyoṃ nahīm mānate?
आदिकारण को मानते हैं परन्तु इनके लिए आदिकारण परमाणु और गति (4.0 (1(1 मि०१जि३) हैं । ईश्वरवादी स्वयं मानते हैं कि इस युक्ति से ईश्वर की स्थापना नहीं होती । उनके अनुसार यह युक्ति ...
Satewan Parsram Kanal, 1973
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जानिए पुराणों के अनुसार किन लड़कियों से शादी …
यह इसके प्रतिपाद्य भगवान विष्णु हैं, जो सृष्टि के आदिकारण, नित्य, अक्षय, अव्यय तथा एकरस हैं। इस पुराण में आकाश आदि भूतों का परिमाण, समुद्र, सूर्य आदि का परिमाण, पर्वत, देवतादि की उत्पत्ति, मन्वन्तर, कल्प-विभाग, सम्पूर्ण धर्म एवं देवर्षि ... «Oneindia Hindi, 七月 15»
