与 «अद्वय»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
अद्वय的用法。与
अद्वय相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
1
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
इसी प्रकार लौकिक व्यवहार से ऊपर उठकर निर्विकल्प अद्वय विशुद्ध विज्ञप्तिमात्र के साक्षास्कार है ही लोक व्यवहार का मिथ्यात्व ज्ञात होता है । ग्राहा-ग्राहकवासना के क्षय से ...
Chandra Dhar Sharma,
1998
2
Siddha aura santa, sahaja-sadhana ke Paripreksha mem - पृष्ठ 131
कर्ममुद्रा की परिभाषा अद्वयवजसंग्रह में इस प्रकार दी गयी है । "कंर्मा या काय बाकू चित्त चिन्तातत्प्रधान मुद्रा ...कल्पना स्वरूपा तस्या कांर्म मुद्रायां आनन्द, जायते" अद्वय वज्र ...
3
Madhyayugīna Hindī sāhitya kā lokatātvika adhyayana
इसे हेवज्त्रतंत्र में प्रज्ञोपाय, युगनद्ध, अद्वय का अक्षर-प्रतीक माना गया हैं। 'ए'-माता, प्रज्ञा, कमल, भगवती 'व'-पिता, उपाय, कुलिश, भगवान इनका योग साधना के लिए तांत्रिक महत्व था ॥
4
Śrītantrālokaḥ - व्हॉल्यूम 4
अद्वयनयरूपी अद्वय आगम में कहा गया है कि; 'सर्वत्र समान रूप से चराचर में भैरव भाव व्याप्त है। इससे व्यतिरिक्त किसी पदार्थ की सत्ता सम्भव ही नहीं है। आगम घोषित करता है'न पर: अस्ति'।
Abhinavagupta (Rājānaka.),
1996
5
Māṇḍūkyapravacana - व्हॉल्यूम 1
परन्तु अद्वयमें न अवयव हैं न जोड़ है जैसे अद्वय बटे दो भी नहीं है और अद्वय-झायके जोड़ भी नहीं । अत: अद्वय संख्या नहीं है : अखर-, ही आय कहते हैं । तुरीयका यथार्थ स्वरूप समझती लिये विश्व ...
Akhaṇḍānanda Saraswatī (Swami),
1966
6
Śrī Hanumānaprasāda Poddāra kā bhakti sāhitya - पृष्ठ 164
अद्वय ज्ञान तत्व कृष्ण स्वयं भगवान 187 नारद पांचरात्र में भी इसी तथ्य को बहुत सुन्दर ढंग से चित्रित किया हैमणिर्यथा विभागेन नीलपीतादि संयुत: रूपभेदभवारनोपि ध्यानमेदान् ...
7
Kaivalyopanishad / Nachiket Prakashan: कैवल्योपनिषद
( शेवटी ) माइयामध्येच सर्व लीन होते . ते अद्वय असे ब्रह्म मीच आहे . परमात्मा सर्वत्र व्याप्त आहे तेव्हा सर्व तयाच्यातच उत्पन्न होते , तत्याचया आधारात स्थित असते व शेवटी त्याच्यातच ...
8
Geeta Vichar / Nachiket Prakashan: गीता विचार
३३५ : सृष्टीच्या सर्व पदार्थामध्ये एकच अद्वय, अविनाशी, अखंड, निर्विकारी परमात्मतत्व असते असे ज्या ज्ञानाने कळते तयाला सात्विक ज्ञान महणतात. : ३३६ : कर्मफळाची आसक्ती ...
9
Etreyopanishad / Nachiket Prakashan: ऐतरेयोपनिषद्
त्यने हा विचार केला की लोकांची (चारलोक) रचना करू या.. अधिक विचार:- सृष्टिचा प्रारंभ होण्यापूर्वी काय होते केवळ सर्व व्यापी अविनाशी व अद्वय असे आत्मतत्व. तेच सर्वत्र पसरले होते.
है गोमल अनादि-नेति आदान-प्रदान ह्रदय का--आत्मा-परमात्मा' व्यायापक भाव-अर्थ अद्वय का ! हैं, भाव-अर्थ अद्वय का कर "हृदयंगम, शुद्ध अर्थागाने लगी गीत, सूरज तक पहुँची गूँज सुपर्णा !