与 «आस्पद»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
आस्पद的用法。与
आस्पद相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
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Keśava aura unakā sāhitya
केशव एवं बिहारी का आस्पद वैषम्य २. बिहारी केशव के पुत्र होते तो यह बात परम्परा से प्रसिद्ध होती ३, केशव के वंशज हरिसेवक ने 'कामरूप की कथा' में बिहारी का उल्लेख नहीं किया-४. बिहारी ...
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Tulasīdāsa aura unakē grantha
इधर हालमें ही कान्यकु-८जोके अनुकरण पर कुछ आस्पद उनमें भी बने हैं, पर उनमें बाजपेयी जैसे प्रयोग नामको भी नहीं हैं: सरयूपारीयरोंमें भी बाजपेयी व दीक्षित आस्पद नहीं है ।
Bhagirath Prasad Dikshit,
1955
3
Vaiśyoṃ kā udbhava aura vikāsa: Kaithala Vaiśya/Sinduriyā ...
दास मलूका यों कहे, सबके दाता राम ।९ यही नलूकदास जी ने गुसादि आस्पद के बदले 'दास' आस्पद चलाया । उनका कहना था कि सम्पूर्ण कथर्वारिक वैश्य जाति निरामिषभोजी है और जो मलय-कांस ...
कापमीरियों के आस्पद विचित्र लगते हैं । ... जैसे-खाल गंगाधर तिलक, गोपाल कृष्ण गोखले, महादेव गोविन्द राना-ई इत्यादि है कभी-कभी आस्पद न लिखकर गाँव के नाम में 'कर' लगाकर लिखते हैं, ...
5
Grammatische Regeln: Pânini's Sûtra's mit indischen Scholien
Pânini's Sûtra's mit indischen Scholien Pāṇini, Otto von Böhtlingk. ३ ] विपये 1 गोष्पट्रो गोसेत्रितो देशः 1 असेवित ॥ अगोष्पदन्यणयानि 1 प्रमाण ॥ गोपटमात्र चत्र ॥ सेठितेत्यादि किं ॥ मोपर्ट 1 आस्पद ...
Pāṇini, Otto von Böhtlingk,
1839
6
Mārksavāda aura Rāmarājya
यहाँ संदेह होता है कि यद्यपि अहितमें हि-कनि"-उत्पन्न होता है तथापि जो प्रेमका आस्पद नहीं है, उसमें प्रेमास्पदताका बलं-त कहीं भी नाहीं देखा गया । अत: यदि अहमर्थ-प्रेमास्पद ...
Hariharānandasarasvatī (Swami.),
1966
7
Vaivāhika vilamba ke vividha āyāma evaṃ mantra: vaivāhika ...
उल्लेखनीय है कि कन्या स्वयं आस्पद ( कुम्भ, पीपल, विष्णु ) का वरण करे । पिता इसमें निश्चिय रहे क्योंकि शास्थानुसार कन्या का दान एक बार ही किया जाता है । यदि वर से पूर्व आस्पद को ...
8
Hindī ke janapada santa
आवश्यक होगा कि ईसाई धर्म में, प्रोटेस्टेट संप्रदाय को छोड़, ग्रीक आथोंयस चर्च और रोमन चर्च तथा उनकी समस्त शाखाएँ संतों को न केवल आदर के आस्पद और परम्परा के अंग मानती हैं बहि-क ...
Śobhīrāma Santa Sāhitya Śodha Saṃsthāna,
1963
9
Māṇḍūkyapravacana - व्हॉल्यूम 1
तात्पर्य है 1 'ओंकार एकी सर्वर ( छा० उ० पा२३।३ ) सम्पूर्ण शरद सृष्टिका आस्था ओमकार है और सम्पूर्ण सृष्टिका आस्पद ब्रह्म है, अत: ब्रश और अपकार पृथकू-पृथत् नहीं हो सकते । दोनों एक है ।
Akhaṇḍānanda Saraswatī (Swami),
1966
इससे स्पष्ट है कि वे ब्राह्मण थे जहाँ तक उनके गल और आस्पद का प्रश्न है उन्होंने स्वयं कहीं इसका उलेख नहीं किया और न ही इतिहास ग्रंथों में इस पर विशेष कुछ लिखा गया है । मिश्र ...