与 «अवहित»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
अवहित的用法。与
अवहित相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
1
Vachaspatya, a comprehensive Sanscrit Dictionary: In 10 ...
उपहारों अवहित विe चव+धा-क, ॥ छतावधाने सावधाने I चुहारावली 1 अवाहास इस अव+हस-घज्यू। प्रव(ब)हितथा स्त्री न बचिहस्तिक्षति स्था-क घो० l इतभावे ।"भयगौरवलजादेईचाँद्याकारगुझिरबहिथा ...
Tārānātha Tarkavāchaspati, 1873
2
Bauddhasādhanā aura darśana - पृष्ठ 41
... समाधि की प्रतीत होती है है मरणानुस्वृति में सम्पुक्त योगी सतत अवहित तथा अप्रमत्त रहता है सम्पूर्ण भयों से अनभिरति संज्ञा को अधिपत्र करता है ( जीविताशा का प्रहाण कर निर्माण ...
Vrajamohana Pāṇḍeya, 1991
3
Suttapiṭake Dīghanikāyapāli: Pāthik Vagga - पृष्ठ 9174
४ : यह जल न हो वर इसी जन में शान्त ने, शीतल, सुखाचुभती यह्यभूह अलग के काब रगधना वरता है । और भी चार राम- "लई : का पुग्रल अवहित इं: लगा रहता है, परहित में नहीं, २ : जीई परहित च हो लगा रहता है, ...
Dwarikadas Shastri (Swami.), 1996
4
Kāvyālaṅkārasūtrāṇi: svopajñavr̥ttisahitāni
कहा जाता है | चित्तकी एकाग्रता अथरि बाहरकी वस्तुओंसे चित्तका पराराख होना अवधान" कहा गया है है अवहित ( एकाग्र ) चित अयोंको देखता है अर्यात्र नये-नये पदायोंका बिना रुके ( निबधि ...
Vāmana, Gopendra Tripurahara Bhūpāla, Haragovinda Miśra, 1989
5
Mahimabhaṭṭa kr̥ta kāvyadosha-vivecana
जैसे---'अर्वा-चेस: बध जनस्य कुत: अख-लए है इस वाक्य में विल्स:' पद का प्रयोग किया गया है क्योंकि अवधान (अवहितत्व अर्थात् सावधानता) चित का धर्म है, अत: 'अवहित:' कहते से हो 'सावधान चित्.
Brahma Mitra Awasthi, 1990
6
योगवासिष्ठ में मुक्त का स्वरूप - पृष्ठ 171
... में स्वत: अवहित हो जाता है । अवहित चित्त 'तत्त्वपसि' आदि प्रेम प्रतिपादक वाक्यों का अर्थ प्राप्त करता है, जिससे अविद्या का उच्छेद होने से वह अपने स्वरूप में अवस्थित हो जाता है ।
ललिता कुमारी जुनेजा, 2010
7
Vyutpatti vijñāna, siddhānta, aura viniyoga
अतएव व्य-तारा विज्ञानी के लिए यह अपरिहार्य है कि वह शाब्दों उसी व्यासुत्पत्ति में अर्य परिवत्र्यता का भी अवहित विवेचन करे । वैज्ञानिक व्य९त्पत्ति के लिए तीन नियमों का परिपालन ...
Vrajamohana Pāṇḍeya, 1985
8
Kāvyaguṇoṃ kā śāstrīya vivecana
दृष्ठा है समाधिकारागत्वमा सम]धा है अवहित. हि चित्तमर्यान पश्यतीत्गुवत्र पुरस्कार |रवहो, वृत्ति, मुई! एह का ला पायों हिधिर्थहैनरन्यतठछायागोक्तिर्त? है औअको व्यक्त) र३दसश्च' है ...
9
Śākuntalavishayaka ramyatva kī avadhāraṇā
प्रतीक, मपोत, धानि अथवा उमस वन इससे सुन्दर, वेष्ट अथवा साम पद्य नितान्त दुर्लभ है । 'ऊयक्षमगोर्मयनगो: हैं वन भाव भी प्रगोपहत है । इस पद्य के द्वारा महल वराब अपनी पुती वने अवहित करते हुए ...
Paṅkaja Kumāra Miśra, 2000
10
Saṃskr̥ta vyākaraṇa kī prāvidhika śabdāvalī kā vivecana
एन भाया वन लेकर उसकी ध्वनियों, यदरचना तथा ववयरचना का अध्ययन करते भमय इस पाति का शोला उसके पुर-ल रूपो" की और अवहित नहीं रहता, साथ ही न वह उससे साबद्ध संधटनावाली अन्य भाषाओं से ...
Vrajamohana Pāṇḍeya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya, 2005
