与 «चर्वणा»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
चर्वणा的用法。与
चर्वणा相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
1
Dhvani-siddhānta tathā tulanīya sāhitya-cintana: ...
इन दोनों मतों में स्थायी भाव की चर्वणा ही रस है जो रसनिषात्ति से भिन्न नहीं है । निषाति ही रस है और 'चवन तथा 'नियति' पर्याय शब्द हैं, व्यत्न्याना भी रस-सन्दर्भ में उन्हीं का ...
Bachchoo Lal Awasthī,
1972
2
Rasa siddhānta kī śāstrīya samīkshā
इससे स्पष्ट है कि यहां चर्वणा शब्द से पुन: पुन: रति का अनुमित्यात्मक ज्ञान अर्थ अभिप्रेत है । स्वयं अभिनवगुप्त ने 'ध्वन्यालीकलोचन' व 'अभिनव-ती' में रसना, चर्वणा, प्रतीति आदि शब्दों ...
Surajanadāsa (Swami.),
1983
3
Sahitya Darpan Of Kaviraj Vishwanath Sampurna
Shaligram Shastri. चर्वणा आस्थादनन् । तप्त 'स्वाद: कष्ठयानिसेदादपनन्दसमुद्धव:) इल-मप्रकाय । ननु यदि रसो न कर्धस्तत्कश्व: महलणा 'विभावानुभावत्यभिचारिसंयोगादसनि९पलि:' इति लक्षणों ...
... व शेवटी बभित्सरसाची चर्वणा ) मिया दत्म्यलचा जो समय, त्यतिच त्या मस्था रसाची चर्वशा होणेप्रस्तुत यद्यातिख्या प्रथमाधसिच अररिया चर्वणेजिर बीररसाची चर्वणा होते व स्थापति, ...
Jagannātha Paṇḍitarāja,
1953
5
Abhinava sāhitya cintana
विश्लेषण करने पर ज्ञात होता है कि-( का रस स्थायी भाव विलक्षण होता है ; क्योंकि रस केवल चर्वणा काल (मगमन-काल) में रहता है, वह पहले स्थायी भाव के समान सिद्ध-स्वभाव का नहीं होता ।
Bhagīratha Dīkshita,
1977
'चर्वणा' एक अलौकिक प्रतीति है बीर इसीलिए इसे 'रस-ख की 'माया' माना गया है । उ१गुवाद-यहि रिस' इस प्रकार सह अनिर्वचनीय, काय९ज्ञाध्यादि कबपनोकीर्ण ताव म तब भर-मुनि ने क्योंकर यह कहा ...
Viśvanātha Kavirāja, Satya Vrata Singh,
1963
7
Saṃskr̥ta kāvyaśāstra para Bhāratīya darśana kā prabhāva
बताया गया है कि चर्वणा का विषय बनाया हुआ अर्थ, जिसका चर्वणा ही एकमात्र सार है, केवल चर्वणाकाल में विद्यमान रहते वाला, स्थायीभाव से विलक्षण रस है । ( लोचन में उन्होंने बताया है ...
8
Abhinava rasa-mīmāṃsā: kāvyagata rasa ke eka maulika aura ...
आतिवादन से ही इनका अनुभव किया जा सकता है तथा इनका संकेत व्यायजना के द्वारा हो सकता है : कारण, काल, अहंकार आदि के समान रसों के विभिन्न रूपों में चर्वणा स्मृति, साम्य आदि कता ...
9
Saṃskr̥ta ke paravartī ācārya - पृष्ठ 22
41 रस की सत्ता के प्रमाण रस का अस्तित्व उसकी चर्वणा अथवा आस्वाद्यता से प्रमाणीकृत है । उसे विद्वानों ने चर्वणा से अभिन्न माना है । "चर्वणा', 'आस्वादन' और 'स्वाद' एकार्थवाची शब्द ...
10
Bhāratīya sāhitya-śāstra ke siddhānta
म८ विभावादि के कारण चर्वणा की अवधि तक ही अज्ञान के आवरण का संग होता है । फलस्वरूप चेतना प्रकाशित हो उठती है, किन्तु विभावादि के विलीन हो जाने पर स्थायी भाव यद्यपि विद्यमान ...