与 «लौल्य»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
लौल्य的用法。与
लौल्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
1
"Kāku" kā sāṅgītika vivecana - पृष्ठ 7
'काकु' का लौल्य यहीं है कि वह अपने अर्थ से ही सन्तुष्ट न रहकर दूसरे अर्थ को भी अपने में सम्मिलित करना चाहता है । काक दो प्रकार का होता है साकांश-निराकांक्ष है क्योंकि वाक्य भी ...
2
Vr̥ndamādhava, athavā, Siddhayoga: Āyurvedika ...
नित्य व्यायाम, भोजन के जीर्ण हो जाने पर ही पुन: भोजन करना, यब एवं गोधूम का भोजन, सन्तर्पण-कृत दोषों एवं लौल्य (भोजन-लौल्य) का प७त्याग करने से (मेदोवृद्धि से) मुक्ति मिल जाती है।
Vr̥nda, Premavatī Tivārī, 2007
... दिष्ठा रकाव्यालायपहैं पदार्याची यादी पाहिती ग्रहण ने माता वाटर्ण की आपर्ण जित्हा लौल्य पुरविग्यराराठी एकाद्या आताश्य[ने धर्माची द्वाल्एँ पुढं केठ] अमावी हस्र्णस काय है ...
Vishnu Vinayak Bokil, 1972
4
Raghuwansha: A Mahakavya in 19 Cantos with the Commentary ...
लौल्य:–लोलस्य भाव: लैौल्यं, स्वझे निवृत्तं (see V. 23) स्वशानिवृत्तं, स्व०.वृत्तं लौल्यं यस्य स:.. 7rans.:–That prince, the son of the Emperor, who was as handsome as the flowery-arrowed god and who was ...
5
Saṃskr̥ta-kāvyaśāstrīya bhāvoṃ kā manovaijñānika adhyayana
इस प्रकार लौल्य में एक ऐसी वस्तु के प्रति लालसा रहती है, जिसका प्राप्त करना अनुचित अथवा कठिन हो । शाद-मदेव ने इसीलिए उसे हास्य का कारण कहा है । अप्राप्य वस्तु को प्राप्त करने की ...
6
Nāṭyaśāstra kī Bhāratīya paramparā aura Daśarūpaka:
किन्तु इनसे भिन्न और रस भी दो सकते हैं, जैसे आता या लालच स्थायीभाव वाला लौल्य रस, अ-ता स्थायी भाववाला वात्सल्य रस, आसक्ति स्थायी भाव वाला व्यसन रस, अति या बैचेनी ...
Prathwinath Dwivedi, 1963
वात्सल्य (विश्वनाथ) 1 ६. भक्ति (रूप गोस्वामी) : ७, स्नेह (अभिनव गुप्त) । ८. लौल्य ( हैं, ) ९. माया (रसतरंगिणीकार) । १०. कार्पष्य (भा") । ११. प्रक्षेभि (अनिल-मराठी लेखक) । १२- कान्ति (जावडेकर) । १३.
Gaṇapati Candra Gupta, 1963
... कायलेशश्चि वर्जयेन् । इति । बहुलं भ्रमण प्रात: आने तैलविदाहकन् । अत्यधिक" शिवसंहितायान : तथा चागमानप अत्याहार: प्रयतासषच प्रजा-पों नियमाग्रह: । जनसढाच लौल्य च आ प्रथमगुच्छकए ...
Ṭhakkana Jhā Śarmā, Kiśoranātha Jhā, Bhaktikara Jhā Śarmā, 1989
9
Hindī kāvya-śāstra meṃ rasa-siddhānta
फलत: शान्त, भक्ति और वत्सल को जोड़कर रसों की संख्या ग्यारह हो गई और ये विश्वनाथ के युग तक आकर सर्वमान्य रस हो गए 1 अमान्य रस इनके अतिरिक्त लौल्य, मलय या अक्ष, व्यसन, सुख, दु:ख, ...
Sachchidanand Choudhary, 1965
10
Vedāntadarśanam: Śrīmadbhāgavatabhāṣyopetam
इस प्रकार उत्तरोत्तर के परत्व स्वीकार करने में उनके मत का विरोध उपस्थित होता है लौल्य से अज्ञ का नरक पात अवश्य होगा है अत अप्रमत्त होकर तत्वज्ञान के लिए यत्न करना एकान्त आवश्यक ...
