与 «रौक्ष्य»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
रौक्ष्य的用法。与
रौक्ष्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
1
Āyurveda ke mūla siddhānta evaṃ unakī upādeyatā - व्हॉल्यूम 2
पर इनमें सीधु रूक्षता उत्पन्न कर सकता है, ईख रोक्ष्य व शैत्य ( रूक्ष व शीत होने के कारण ) उत्पन्न करता है, चौलाई रौक्ष्य, शैत्य व लाघत्र उत्पन्न कर सकती है ( रूक्ष; शीत व लधु गुण द्वारा ) ...
संग की स्थिति में देाष या दूष्य के एकस्थानीय वृद्धि और अन्यस्थानीय क्षय के लक्षण मिलते है, यथा-शोथ में शोथयुक्त भाग में रसवृद्धि के तथा हृद्द्रवत्व, रौक्ष्य, आयासज श्वास से ...
२-यह गुण कफ का है ३ उसके संसगंसे वात में मिलता है जहाँ शीत- से वायु का अनुमान हो वहाँ उसके रूक्ष आदि अन्य लक्षणों को भी मिला लेना चाहिये 1 ३-रौक्ष्य लाघवं वैशदृऊँ शेत्य" ...
4
बौद्ध प्रज्ञा-सिंधु - व्हॉल्यूम 4
लेकिन स्नेहमय बन्धन ज्ञान और रौक्ष्य के बिना नहीं तोड़ा जा सकता, इस तथ्य से भी अश्वघोष परिचित हैं'ज्ञानच्च रौक्ष्यच्च बिना विमोक्तुं न शक्यते स्नेहमयस्तु पाशः।' यही कारण है ...
Indian Society for Buddhist Studies. Conference, सत्यप्रकाश शर्मा, वैद्यनाथ लाभ, 2006
इसके विपरीत रौक्ष्य, काठिन्य आदि भाव एक साथ अनेक द्रव्यों में पाए जाते हैं, अत: वे अनेकान्तिक हैं । अविनाभाव के द्वारा इस अनेकान्तिक दोष का भी निरसन होता है 1 अनुमान की सिद्धि ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
6
Áyurveda-paricaya - पृष्ठ 177
वायवीय भाव--स्पर्श, स्पर्शनेन्दिय, रौक्ष्य, प्रेरण, धातु की रचना या धातुओं का वहन एवं शरीर की सम्पूर्ण चेष्टायें । 3. आग्नेय भावरूप, रूपेन्दिय (नेत्र), प्रकाश, पाचनक्रिया और उष्णता 1 ...
Banavārīlālala Gaura, 1983
7
Prema dīvānī - पृष्ठ 17
यहीं सत्य का साक्षात्कार है, यही सत्यानुभूति है . . . यही ईश्वरत्व है-यही ८सन्वछास्त्र और सश्चिदानन्द है । सत्य की अनुभूति के उपरान्त व्यक्ति रोगार्त नहीं रहता है । न उसमें रौक्ष्य ...
Rājendramohana Bhaṭanāgara, 1993
8
Āyurvedīya rogī-roga parīkshā paddhati
सत्व, १२. भक्ति, १३. शील, १४. आचार, १५. स्मृति, १६. आकृति, १७. प्रकृति, १८. विवृति, १९. बल, २०. ग्लानि, २१. मेधा, २२. हर्ष, २३. रौक्ष्य, २४. स्नेह, २५. तनु, २६. आरम्भ (काम करने की या अरिष्ट को शुरुआत ), २७.
Govindaprasāda Upādhyāya, 1997
9
Pāṇḍuroga: Saṃsthā meṃ kiye gaye 6 varsha ke anusandhāna ...
रक्त की न्यूनता से त्वत् तथा त्वगस्थ स्नेह का पोषण सम्यक, नहीं होता जिस से त्वचा में रौक्ष्य उत्पन्न हो जाता है [ अल्पन्दिन्हता पन-) अविपाक का कारण है; अविपाक के कारण भोजन में ...
Ram Raksha Pathak, Ramaraksha Pāṭhaka, 1963
... हेत्मा से) मापांद्धार्वा एमूक्षऐ। वातेपुधिकेपुधिके तत्र शूल-रुफुस्पा-भअनमू । शोथस्य रौक्ष्य" कृष्णत्व' श्यावतावृद्धि-हानय: ।। ८ ।। धमन्यधिगुडिअंधीनां सशेचीपुक्रयोपुतिरुकृ ...
Mādhavakara, Rasiklal J. Parikh, 1969
