सायुज्य在马拉地语中的意思是什么？
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在马拉地语 词典里सायुज्य的定义
Sayujya-没有。 解放四方之一 Hein God和 有机体里有一种习惯。 “好好重复。 他们两个都很滑。 实例8.207 2统一; 融合。 [Nos。]无统一救赎的状态。 （Up。）“Tuka说 我没有看到教学大纲 拉亨或圣诞老人。 - 唐加769 解脱女。 上帝的名字; 第四次拯救 “对灵魂 Saijajmukti是最终的目标。 -T 3.248 sayojya 看到和谐自由救赎 “女性事业” Jyamukti。 他非常卑鄙。“ -A 3.2.56 “Prabodh Prasna生产 सायुज्य—न. १ चतुर्विध मुक्तींतील एक. हींत ईश्वर आणि
जीव यांमध्यें अभेद असतो. 'तैसें सायुज्य आणि पुनरावृत्ति ।
ये दोन्ही अवसरा आहाती ।' -ज्ञा ८.२०७. २ ऐक्य; संमीलन.
[सं.] ॰ता-सायुज्य मुक्तीची अवस्था. (अप.) 'तुका म्हणे
मज न लगे सायुज्यता । राहेन या संतासमागमें ।' -तुगा ७९६.
॰मुक्ति-स्त्री. ईश्वरासी तादात्म्य; चवथी मुक्ति. 'आत्म्याला
सायुज्यमुक्ति हें अंतिमसाध्य होय.' -टि ३.२४८. सायोज्य-
सायोज्यता-मुक्ति-सायुज्य-मुक्ति पहा. 'स्त्री कारणें सायो-
ज्यमुक्ती । तेही तुच्छ मानिली ।' -दा ३.२.५६. 'प्रबोध उपजे
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与 «सायुज्य»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
सायुज्य的用法。与
सायुज्य相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
1
Sārtha Śrīekanāthī Bhāgavata
वैद्य निद्य न मनी मन । जे न धरिती देहाभिमान । सायुज्य जाण तयासी' ।। ३२० ।। जैसी आपुली साउली. । मिथ्या आपणासवें लागली । तैशी देहबुदि ज्यासी झाली । त्या'सी फावली सायुज्यता ।। २१ ।
Ekanātha, Kr̥shṇājī Nārāyaṇa Āṭhalye, Rāmacandra Kr̥shṇa Kāmata, 1970
अनुसार कोई सायुज्य प्रति करते हैं एवं कोई वैकुष्ट आदि भगवत् धामों में भगवान की सेवा के उपयोगी देह पाते हैं : सायुज्य शब्द का प्रयोग कभी-कभी पुष्टि भत्तों के फल के सम्बन्ध में भी ...
3
Bharat Mein Jatipratha (Swarup, Karma, Aur Uttpati)
ऐसा प्रतीत होता है कि केन्द्र में जहां हस्तक्षेप सबसे मजबूत होता है वहां से दूर किसी ऐसे क्षेत्न में यह सायुज्य होता है जहां पूर्ववर्ती संस्कृति इतनी मजबूत होती है कि वहां पूरी ...
J.H. Hattan, Mangalnath Singh, 2007
4
Ācārya Kākā Kālelakarāñce jīvanacintana: Ācārya Dattātreya ...
या विभूहींशी तन्मय कश तके होऊन जने एकरूप होऊन जाणे, हैच सायुज्य होय. है सायुज्य साध्य दोधामधील विरोध विम जाती ---शि1याउयापाशी सर्व समाजाचा विचार असतो, समाजव्यवस्था समाजक ...
Dattatraya Balakrishna Kalelkar, Gajānana Nārāyaṇa Jośī, 1991
निर्विशेष ब्रहा के साथ तादात्मता प्राप्त करने को 'ब्रहासाहु-य' कहते हैं । और सविशेष भगवान श्री नारायणादि के स्वरूप के सनाथ तादात्मता प्राप्त करने का नाम ईकांर-सायुज्य है ।
'यों वेद' इत्यादि श्रुति का अभिप्राय ज्ञानमागीये साधन का निरूपण करना मान है, भक्तिमार्गीय साधनरूप बहिर्मजन का निषेध करना नहीं । सायुज्य पद यद्यपि ऐक्य के अर्थ में प्रसिद्ध है, ...
Vallabhācārya, Kedāranātha Miśra, 1971
7
Samkaleen Pashchatya Darshan - पृष्ठ 156
इस प्रतिकार ईश्वर एक मानवेतर 'तू' ही है जिसके साथ मानव 'तू' के सम्बन्ध की स्थापना सायुज्य के माध्यम से होती है। अतर्व्यवत्तीय सायुज्य ईश्वर-साक्षात्कार का द्वार है। ऐसा इसलिए भी ...
8
Mīrām̐, sr̥shṭi aura dr̥shṭi
भक्ति के साधनों द्वारा उसे भगवान् के सालोक्य, सामीप्य सारूप्य और सायुज्य मुक्ति की प्राप्ति होती है। परन्तु पूर्ण पुरुषोत्तम की लीला में प्रयुक्त जीव को प्रभु कृपा से ...
Hausilāprasāda Siṃha, 1982
अर्थात बहा पम" से भगवत सायुज्य मैं आनन्दमय निबन्धन भगवत सायुज्य में इरमीम हो सकती है, इस प्रकार आशय, परिहार" कहते हैं-भगवत सायु८ज्यमषि है सायुज्य मुक्ति से भक्ति सुख अत्यधिक है, ...
Jīva Gosvāmī, Haridāsaśāstrī, 1986
10
Sūra sāhitya sandarbha
जब भक्त रसल-भगवान, का अंग हो जाता है तब सायुज्यभक्ति की प्राप्ति समझनी चाहिए : वतलभाचार्य की भाँति सूर ने भी सायुज्य-मुक्ति को ही प्राधान्य दिया है । भगवान् के नित्यरास का ...
Rāmasvarūpa Ārya, Girirāja Śaraṇa, 1976
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इन पुण्यात्मा की मृत्यु हुई थी श्रीराम की गोद में …
जटायु ने उनके मुख-कमल का दर्शन करते हुए उनकी गोद में अपना शरीर छोड़ दिया। इन्होंने परोपकार के बल पर भगवान का सायुज्य प्राप्त किया और भगवान ने इनकी अंत्येष्टि क्रिया को अपने हाथों से सम्पन्न किया। हाँ आप निःशुल्क रजिस्ट्रेशन कर सकते हैं ... «पंजाब केसरी, 五月 15»
भगवान शिव के मुख से जानें क्यों हुआ था राम जन्म
जटायु ने भगवान के मुख-कमल के दर्शन करते हुए उनका सायुज्य प्राप्त किया। वनवास के समय असंख्य ऋषियों-मुनियों ने भगवान के दर्शन कर अपने जीवन को सार्थक किया। भगवान श्री राम का ध्यान भगवान शिव और पार्वती जी सदैव करते रहते हैं। इस चराचर विश्व ... «पंजाब केसरी, 三月 15»
सुख, समृद्धि और घन की कामना होगी पूर्ण मात्र एक …
... सात्त्विक-उद्देश्यों पर आधारित थी। यों, कालांतर में मंत्रों के माध्यम से सात्त्विकता के अतिरिक्त राजसिक, तामसिक कार्य भी संपन्न किए जाते थे किंतु मंत्रों के उद्भाव-काल में मूल उद्देश्य सात्त्विक-ईश्वर-सायुज्य की प्राप्ति ही था। «पंजाब केसरी, 四月 14»
कबीर की काशी में केजरी
मोक्ष के संदर्भ में काशी का ऐसा महात्म्य है कि प्रयागगादु अन्य तीर्थो में मरने से अलोक्य, सारुप्य तथा सानिद्य मुक्ती ही मिलती है और माना जाता है कि सायुज्य मुक्ति केवल काशी में ही मिल सकती है। तो क्या सोमनाथ से विश्वनाथ के दरवाजे ... «विस्फोट, 三月 14»
महाशिवरात्रि पर रुद्राभिषेक का बहुत महत्त्व
अत: चतुर्दशी को उनकी पूजा होनी चाहिए| स्कन्दपुराण में आया है कि कृष्ण पक्ष की उस चतुर्दशी को उपवास करना चाहिए, वह तिथि सर्वोत्तम है और शिव से सायुज्य उत्पन्न करती है। शिवरात्रि के लिए वही तिथि मान्य है जो उस काल से आच्छादित रहती है। «Ajmernama, 二月 14»
ऋषि-मुनि और संत-महात्मा इसलिए लेते हैं समाधि
सारूप (ब्रह्मस्वरूप), 4. सामीप्य, (ब्रह्म के पास), 5. साम्य (ब्रह्म जैसी समानता) 6. लीनता या सायुज्य (ब्रह्म में लीन होकर ब्रह्म हो जाना)। ऐसे शुरू की जाती है समाधि. जब व्यक्ति प्राणायाम, प्रत्याहार को साधते हुए धारणा व ध्यान का अभ्यास पूर्ण ... «दैनिक जागरण, 二月 14»
ध्यान समाधि के प्रकार
शैव मार्ग में समाधि के 6 प्रकार बताए गए हैं जिन्हें छह मुक्ति कहा गया है- (1) साष्ट्रि, (ऐश्वर्य), (2) सालोक्य (लोक की प्राप्ति), (3) सारूप (ब्रह्मस्वरूप), (4) सामीप्य, (ब्रह्म के पास), (5) साम्य (ब्रह्म जैसी समानता) (6) लीनता या सायुज्य (ब्रह्म में ... «Webdunia Hindi, 十一月 12»
