与 «व्याहत»相关的马拉地语书籍
在以下的参考文献中发现
व्याहत的用法。与
व्याहत相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 马拉地语文献中的使用情境。
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Paramārthadarśana: saṅkshipta paricaya
यहाँ कोई यह शंका कर सकता है कि कोई बात व्याहत है या अव्यय यह आप विना परीक्षा के कैसे जान सकते है ? परीक्षा करने पर यदि वह प्रत्यक्ष आदि प्रमाणों से बाधित हो जाप-तब उसे यया समझा कर ...
Rāmāvatāra Śarmā, Hari Mohan Jha, 1986
[पर कायबी व्याहत कई पोरगी गेली तिचा परान तर परत येत न्हाईच, पर कुनाल' सादी अटकसुरिक व्याहत नहाई. गावात हो सदावंच झाल-य, लय आपस-त कितीबी बोलू बात, पर उथद्यागी पाटल-कश पुतप्यावं नाव ...
घराकई पाय उचलायची इच्छा व्याहत नव्या-हती. आसच कुणीकड तर तोड करावं मनून वाटत पत्. आतापोस्तरख्या आमदपूरव्य" सगलधा खेवा आन आज उदगीरलाबी पाबीच चालत गेलरी, ते सासूरवाकीत ...
... के बाद उत्कर्ष की बात रख दी और तदनुसार ही उदाहरण दिया : 'सुधि न जहाँ निज कथन की सो व्याहत सज्ञान : जो निर्मित कहिए प्रथम सोई पुनि उपमान अरे तेरे सम हो ना सक्यों चन्द्रगुसी यह चंद ।
Janārdana Svarūpa Agravāla, 1978
अर्थ की शोभनता के ये कतिपय आदरणीय नियम हैं जिनका पालन अर्थ को उपादेय बनाता है और इनके उलंघन करने से क्रमश: इन अर्थ दोषों की उत्पत्ति होती है- ( १ ) कष्टार्थ, ( २ ) व्याहत, ( ३ ) पुनरुक्त, ...
व्यशहत--जिसमें पूर्व वाक्य दृत्ति से उत्तर वाक्य अथवा उत्तर वाक्य वृत्ति से पूर्व वाक्य व्याहत या खण्डित होता है वह व्याहत कहलाता है है हाँ३३ को वा-वा,-"""""""" हु-तो---------, ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
एक बात को अनेक बार कहने से काव्य-सौन्दर्य व्याहत होता है । इस विषय में उर्वशीकार उतना सजग, नहीं रह सका है । उर्वशी पपैरुष की प्रशंसा करती हुई पुरूरवा से कहती (: "जब तक यह पावक शेष, तभी तक ...
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Tattvamuktākalāpa, Buddhisara: Sarvārthasiddhivr̥tti, ...
तो इन सभी विक-ज्यों में सर्वप्रथम बिक-व्य के विषय में कहना है कि अज्ञाधेत भी अनुमत को अप्रामाणिक मानना ही व्याहत है है यदि उसका बाध भी मानों तो प्रत्यक्ष के द्वारा उसी अनुमान ...
Veṅkaṭanātha, Śivaprasāda Dvivedī, 1984
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Br̥hadāraṇyakavārtikasārah̤ - व्हॉल्यूम 4
... जैसे क्षणिकत्वपकी नहीं कह सकते है शब-क्यों हूँ सगल-यदि सहाधरीका जबतक समाधान हो, तबतक क्षणिककी सने य, तो क्षणिक-ल ही व्याहत हो जायगा । यदि न की सहकारीके समवधलका लाभ ही नहीं ...
Mādhava, Vācaspati Dvivedī, 1999
यदि वह योग्य, उपपन्न और अ१त्याहत है तो वहीं काव्यार्ष है-काव्य है, किंतु गंद वह अयोग्य, अनुपपन्न और व्याहत है तो उससे परे योग्य, उपपन्न और अव्याहत लल्यार्थ अथवा व्यरियाथची ग्रहण ...
