与 «NEFÂRTÁT»相关的罗马尼亚语书籍
在以下的参考文献中发现
nefârtát的用法。与
nefârtát相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 罗马尼亚语文献中的使用情境。
1
Mitologie Română - Pagina 244
Părtatul s-a folosit ca ajutor în creaţia Cosmosului de Nefărtat, trimiţîndu-1 în fundul Orcanului de ape să scoată din stihiile Haosului sămînţa Pămîntului. „Ce bine ar fi dacă am avea pămînt sub picioare", zise Nefărtatul. „Vom avea — zise ...
2
Viața și opera lui Vasile Voiculescu
Este impresionant numărul mare de forme de relief, păduri, localități, oameni care poartă onomastica lupului, ca și repertoriul de superstiții referitoare la el. În timp ce câinele a fost conceput de Fârtat, lupul îl are ca părinte pe Nefârtat și este ...
Gheorghe Postelnicu, 2014
3
Recurenţa în procesul creaţiei Populare - Pagina 231
248-268; într-un alt sens, cuplul Ghilgameş-Enkidu. Pentru fratocraţie (dioscuri, cabiri, cavaleri danubieni) – v. R. Vulcănescu, 232, p. 224-231, 234-236. Spânul ar fi, presupunem, un Nefârtat sau un Trickster. 100. v. P. Sollers, în vol. 173, p.
fahrende schüler 246 fată sălbatică 152, 194 Faust şi Mefistofel 285 fărtat/nefărtat 131-132, 220, 308-309 fântână 31, 115, 147, 159, 161, 183, 227, 296, 300, 356, 385 fecioara legând balaurul (demonul, monstrul) 59, 318, 344, 350, 352-355, ...
5
Metafora metaforei: studiu de mitologie comparată - Pagina 56
Prin faptul că cele două caractere mitologice discutate de Mircea Eliade sunt Dumnezeu şi Satana, fără a menţiona numele, găsite în mai toate variantele româneşti publicate, de Fărtat/Nefărtat, Fîrtatul/Nefîrtatul, Fîrta- chele etc, cercetătorul se ...
6
România și imaginile ei în literatura de călătorie ... - Pagina 364
După R. Vulcănescu, demonii arhetipali ai răului şi ai morţii din mitologia românească au o dublă geneză: unii sunt creaţi de Nefârtat 35 N. I. Dumitraşcu, Strigoii. Din credinţele, datinile şi povestirile populare româneşti, Bucureşti, 1929, pp.
7
Cunoaștere și știință - Pagina 99
... o formă - mai rar - feminină, o Sofia negativă. în tradiţiile folclorice româneşti este cunoscut sub numele de Nefărtat Acest Eon negativ şi cetele de îngeri care l-au urmat au utilizat liberul lor arbitru, optând pentru o opoziţie faţă de Divinitate.
Constantin Bălăceanu-Stolnici, 1997
8
Identitatea axiologică a românilor: eseuri - Pagina 72
Căile de înlăturare a răului mediat de Nefârtat (demon sau înger căzut) - care dintotdeauna pizmuieşte, dar atrage şi ademeneşte, scoate pe om din domnia legii morale şi a normelor de convieţuire societară, din dreapta credinţă şi simţul ...
9
Omul de flori: basme și legende populare românești - Pagina 179
Şi a zis Dumnezeu: — Nefărtat să- ţ' fie ţie numele, vecinie, duh mândru şi neascultător! Atuncea, Mihail, întorcându-se cătră D[umne]zeu, zise: — Poronceşte, stăpâne! — 'Ţ poroncesc: ia de pe umărul meu această prea sflântă] păsărică, ...
Bogdan Petriceicu Hasdeu, I. Oprișan, 1997
10
Civilizația geto-dacilor: spiritualitatea - Pagina 211
Miturile cosmogonice populare plasează, de asemenea, lupul în latura maleficului. Lupul, făcut de Nefârtat (Diavol), reprezintă antinomia câinelui, făcut de Fârtat (Dumnezeu), fiind un animal duşmănos omului, motiv pentru care ...
Adrian Bejan, Liviu Măruia, 2008
