与 «阿屯»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
阿屯的用法。与
阿屯相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
章太炎後期哲學思想研究(上冊): - 第 70 页
類的價值給予了承諾,而這些在阿屯哲學的樸素唯物主義中很難覓見身影。阿屯哲學為何很難確立平等價值?事實上,阿屯哲學也涉及了佛性。但和真如哲學認為堅持泛神論的佛性觀不同,阿屯哲學主張的是總體性的佛性觀。即,真如哲學認為真如具有普遍 ...
2
曲阜孔府档案史料选编 - 第 1-2 卷 - 第 648 页
孔繁银. 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 一一 00 00 00 00 00 00 00 00 00 00 一页件页件页件页件页件页件页件页件页件页件页件 I 九孔庙东阿屯佃户承种祀田执照及推约临时收据 5 孔庙东阿屯佃户承种祀田执照存根〈一〉一九二六二孔庙东阿屯佃户 ...
在十九世纪末,中文还没有"原子"这个名词,所以当时直译为"阿屯"。而孙中山就是中国最早介绍"阿屯"的人。一八九九年,戊戌变法失败后逃往日本的梁启超,在横滨华侨捐资创办的东京高等大同学校任汉语讲师。一天,梁启超在讲课时,讲到近年科学进步, ...
4
模拟电子技术学习指导与习题精解 - 第 223 页
5 % , , = 2.56%当屯阿的頻率ア二 100 比,伍載 R し屯容 C 庇逸多大?解:根据 S = 4R 呈 C-l 可知,当 S 、 T 一定吋 ... 取 R し= 50n ,則有取町小,則 C 0 . 5 %二 4 員号左; - ,得到 C 二 l000 仕 F [題 8 - 14 ]晶体管濾波屯路如題 8 - 14 困所示,拭税明国申三板 ...
彼其实质,即曰阿屯(即原子) ,以一分质分为五千万分,即为阿屯大小之数,是《阿屯'亦有形可量。以太流动.虽更微于此,而既有迟速,则不得谓之无体"。章太炎把"以太"解释为"传光气" ,它不但能透过玻璃颜色不同,而在运动速度上,还有快有慢。这个传光气~ ...
値ひ, = 8V , 7 ,mm= 20mA ,魚載屯阻足・変化花圃力 20on ~ 5oon ,当限流屯阻 R 取憤カ 200n 吋,拭暁定輸人屯圧研的変化 ... 屯阿屯圧波功土 20 % ,限流屯阻 R 二 100 n ,魚載屯阻尽変化花田カ 100 n ~ 200 n ,穂圧管 Dz 的穐,圧償巧= + 6V ,力碑保屯 ...
为了说明世界的物质性,他用"阿屯(八 100 ! ,即原子)以太"的范畴,代替古代朴素唯物主义的"元气"范畴。所谓"阿屯以太" ,是眼睛看不见但有形、手摸不着而有质的物质实体。他依据 19 世纪自然科学关于"以太"的概念指出, "以太"是一种传播光的媒介,它在 ...
为了说明世界的物质性,他用"阿屯(八 10111 ,即原子)以太"的范畴,代替古代朴素唯物主义的"元气"范畴。所谓"阿屯以太" ,是眼睛看不见但有形、手摸不着而有质的物质实体。他依据 19 世纪自然科学关于"以太"的概念指出, "以太"是一种传播光的媒介, ...
章太炎 1899 年著《菌说》,对气进一步提炼,提出了气即以太,而其实质则为阿屯的思想。"以太即传光气,能过玻璃实质,而其动亦因光之色而分迟速。彼其实质,即曰'阿屯' ,以一分质分为五千万分,即为'阿屯'大小之数,是'阿屯'亦有形可跫。以太流动,虽更微于 ...
遣合達、蒲阿屯桃源界滶河口,以備侵軼。宋八裏莊人拒其主將納合達、蒲阿。詔改八裏莊為鎮淮府。秋七月,宋將焚浮梁。九月丙申,慈聖宮皇太后溫敦氏崩,遣誥園陵制度務從儉約。大元兵駐河中府。慶山奴棄京兆東還。召合達、蒲阿赴汴,議引兵趨河中府, ...