与 «八疵»相关的中文书籍
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八疵的用法。与
八疵相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
能去八疵,無行四患,而始可教已。—〈漁父〉第五十九章去八疵,無行四患【原文】人有八疵泝,事有四患,不可不察也。非其事而事之,謂之摠沴;莫之顧而進之,謂之佞沊;希意道言沝,謂之諂;不擇是非而言,謂之諛沀;好言人之惡,謂之讒泞;析交離親泀,謂之賊洰; ...
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感悟庄子: "象思维"视野下的《庄子》 - 第 419 页
而渔父批判孔子"泰多事" ,主要与"八疵"、"四患"联系在一起。渔父对"八疵"的"撩"、"佞"、"谄\ "谀"、"谗"、"賊"、" ! ; "、"险" , "四患"的"叨"、^贪"、"很"、"矜"等危害的揭露批判大都在处事这个层面,与庄子对"人为"即"泰多事"的揭露批判主要在其危害自然之道上 ...
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Chenshi Dusao lou congshu
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陳本禮, 陳逢衡, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1808
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 148 页
許地山 148 《漁父》藉漁父底話來排斥孔子飾禮樂、行仁義、選人倫以化齊民底見解。作者以為人有八疵四患,雖有禮樂、仁義、人倫)也不能改變過來,不如自己修身守真為妙。八疵者:「非其事而事之,謂之總。莫之顧而進之,謂之佞 o 希意道言,請名正與小人 ...
此八疵者,外以亂人,內以傷身,君子不友,明君不臣。所謂四患者:好經大事,變更易常,以挂功名,謂之叨;專知擅事,侵人自用,謂之貪;見過不更,聞諫愈甚,謂之很;人同於己則可,不同於己,雖善不善,謂之矜。此四患也。能去八疵,無行四患,而始可教已。」孔子愀 ...
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庄学硏究: 中国哲学一个观念渊源的历史考察 - 第 204 页
能去八疵,无行四患,而始可教已。( (渔父 D 显然,庄子后学的"八疵"、"四患"因为缺乏内在联系和正确的逻辑·划分,是完全不足涵盖人的"外以乱人,内以伤身"的行为的鼻它尺是表明庄子后学在失去了精神上的超脱的那种高远的追求后,如·何小心翼翼地在 ...
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能去八疵,無行四患,而始可敎己。」〔漁父) ;見過不更,聞諌愈甚,謂之很;人同於己則可,不同於己,雖善不善,謂之矜患者:好經大事,變更易常,以挂功名,謂之叨;專知擅事,侵人自用,謂之貪所欲,謂之險。此八疵者,外以亂人,內以傷身,君子不友,明君不臣。所謂四柝 ...
莊子, 郭慶藩 茈子菜釋卷 4 '上漁父第, -一十一 10 二九【 8.111 * 2 苟且陋物,不簡是非,謂之諛也。^ ^〖 15 文 2 道官》音導。【 1 】?疏 1 希^前人意氣而绺連其言,斯謁也。: , ^【 11 】》睐 2 强進忠莒,人不采顧,謂之佞也。《八疵》祀知反。,《之想》^ : ^ :謂茧也。
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Huang ji jing shi shu zhuan: 8 juan - 第 50 页
8 juan Yong Shao (1011-1077), Ji Huang (Ming, 1465-1513). 點 9 r..-L|>.1\b. ,3. .. . . . - . ... 八. . . ~ . ~ .洲消跌而共用.一十八疵牁胍复刎枷仄易胍踟 u 咖六 + 四卦也珖楸件啡軸是以小成之郵正者四凝 1|.|IIl.|'|', !'1|||.,|Ixl,..li|||||'l|\'! '|' ~ - . .心廿仙. - 1 天.
Yong Shao (1011-1077), Ji Huang (Ming, 1465-1513),
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