与 «拔宅飞升»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
拔宅飞升的用法。与
拔宅飞升相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 85 页
242 又在〈答復浦東李道善君問修仙〉一文中言:所謂神仙者,必有確鑿的證據,要似來函所云:「許旌陽拔宅飛升,王子喬跨鶴而 ... 拔宅飛升」與「跨鶴而去」,方可稱之為真正神仙,然二者仍有分別:苟欲拔宅飛升,非全家服食天元神丹不可,僅是自己一身煉就陽神, ...
司馬嘗叩拔宅飛升之說,一日卓午,李攜司馬立日中,取自著破氈笠置司馬頭上,又取司馬角巾自著之,屬司馬視其影,李則但見帽影而不見人影,己則但見人影而不見帽影。李謂之曰:「所謂拔宅者,只就本身所御之物而言。身果能仙,平日即身所御之物皆隨之而 ...
3
详注聊斋志异（上）简体: 中国最好的古典短篇小说集 - 第 57 页
[ 65 ]一人得道,拔宅飞升:《太平广记》十四《许真君》引《十二真君传》:许逊,字敬之,东晋道士:家南昌。传说于东晋宁康二年( 374 ) ,在南昌西山,全家四十二口拔宅飞[ 66 ]远逝:远去。逝,往。 g7 进进有条理的样子。《荀子。僵效》: “进进兮其有理些。” G8 想重指 ...
末扮拔禾上"。按此时薛仁贵正在乡下务农。《太平乐府》卷六周仲彬散套《蝶恋花,悟迷》: "叹书生轻别素娥,看佳人输与拔禾。"宋代"杂扮"亦称"拔禾" ,是因为其中"多是借装为山东、河北村人"之故。参见"杂扮"条。拔宅飞升杂剧名。全名《许真人拔宅飞升》。
《李鳴)拔宅飞升无名氏撰。全名 0 午真人拔宅飞升〉。《也是园书目》著录。此剧 4 折 2 楔子。末本,正末扮许逊。本事见段成式《酉阳杂俎〉: "晋许旌阳,吴猛弟子也。时江东多蛇祸,猛将除之... ... ,乃与许至辽江。及遇巨蛇,吴年衰,力不能制,许遂禹步觔剑,登其首 ...
6
看破《西游记》: 《西游记》与中医易道学 - 第 1 卷 - 第 190 页
幻身不能成道,何以世传黄帝鼎湖跨龙升天,许真君拔宅飞升乎? " "实在此事,但不是这样说。金丹大道,是取坎填离,依坤归乾。道成之后,群阴剥尽,变为乾体,打破虚空,为大罗天仙。是所谓跨龙上天,而非言肉身乘龙而去也。至于拔宅飞升之说,乃一子成道九 ...
7
陈撄宁仙学精要 - 第 2 卷 - 第 568 页
其实,所谓神仙者,必有确凿之证据,要似来函所云"许旌阳拔宅飞升,王子乔跨鹤而去" ,方可称为真正神仙。但今世未能一见者何也?盖今之修法已非古之修法,自然今之神仙不及古之神仙矣。数日前,在杭州与友论道,伊等戏称我为"神仙复古派" ,或称我为" ...
8
傅金铨内丹思想研究/儒道释博士论文丛书 - 第 166 页
3 拔宅飞升之宅" ,显然为有形有象之物。故此陆西星摒弃道教传统的天元神丹拔宅飞升之说,只讲"服之即仙" ,当有自己的理由。而关于这一点,傅金铨根本没有意识到。,傅金铨《易简录》中另外还有两处"陆西星曰"的引文,然皆为《悟真三注》中陆墅注解误题 ...
9
中华文化承传 - 第 3 卷 - 第 174 页
拔宅飞升根据《太平广记》的记载,有这样一个故事:晋代有一个人名叫许逊,他需要供养年老的母亲,与寡嫂分耕桑田。他把肥沃近水源的田地让给寡嫂,而自己只耕种那些偏远瘩薄的田地。后来,许逊当了硅阳县的县令,他周济穷人,还运用自己学会的道术去 ...
唐代小说在元代杂剧中的媳变作品,笔者经过初步统计,确定为元人所作的共有 40 篇, °其中,〈古典戏曲存目汇考》列入“元明阙名杂剧”的作品共有 8 篇,笔者略作考述如下:〈许真君拔宅飞升》,本事出《朝野佥载·许逊〉,杂取·〈酉阳杂组》卷二《玉格》、《太平广 ...
