与 «百川赴海»相关的中文书籍
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
對一說何卓絕畐塞虛空一團鐵飢來不顧飯如雷箇箇聚頭爭嚙齧(龍門遠)對一說五教三乘盡該攝龍宮海藏任縱橫水底泥牛吞却 ... 朝打三千未為多暮打八百未為少鉢裏飯兮桶裏水人前切忌無分曉(白雲端) 塵塵三昧彼彼不外千峯向嶽百川赴海更無一法不 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
I 汉,焦延寿《易林-四'无妄》:百川朝海- ,流行不止;道虽辽远,无不到者。后用来比喻众望所归或大势所趋。汉,蔡^《郭有道林宗碑》(《文选》五八 801 上栏》望形表而影附,聆嘉声而响和者,犹百川之归巨海,鳞介之宗龟龙也。又作〔百川赴海〕。晋,傅玄《天行篇》〔《 ...
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《十方月刊》第三十卷‧第五期 - 第 381 页
他說:「緘默之妙,本光自照。」默是照的體,照是默的用,體用融合為一。他在《默照銘》中也說:「默默忘言,昭昭現前。......妙存默處,功忘照中。......默唯至言,照為普應。」他還說:「照中失默,便見侵淩。......默中失照,渾成剩法。默照理圓,蓮開夢覺。百川赴海,千峰向 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
百川赴海,千峰向岳。如鵝擇乳,如蜂採花。默照至得,輸我宗家。宗家默照,透頂透底。舜若多身,母陀羅臂。始終一揆,變態萬差。和氏獻璞,相如指瑕。當機有準,大用不勤,寰中天子,塞外將軍。 吾家底事,中規中矩。傳去諸方,不要賺擧。《銘》意說明,應以清淨之 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
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2012年中国思想随笔排行榜 - 第 158 页
... 90 年代以来,随着社会主义阵营解体、“冷占戈”结束,世界多极化格局更加清晰地呈现在世人面前,而这种文化的多元走向,决非诸极间自我封闭、彼此不相在来,而是互为依存、息息相关的,呈现多元互补、百川赴海的态势,这正是中国先哲所谓“天下同归而 ...
古耜, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
瓦飞屋且发,帆快樓已摧^ (^)百病不愈,安得长生^ : ^ (768)百病生于气也^ ( 7 胡》百尺竿头,更进一步^ ^76)百尺阑千横海立, ... 百川沸腾,山冢窣崩,高岸为谷,深谷为陵^ (^)百川赴海返潮易,一叶报秋归树难^ 075)百川俱会,大海所以深;群材既聚,故能成邓林^ ...
... 一去不复返,人在年轻时不努力学习,年龄大了一事无成,那就只好悲伤、后梅。(汉乐府·长软行)。[百川赴海返潮易,一叶寸良秋归村难]百川赴海回潮是容易的,但秋叶落下后很难再回到村上了。比咕甘春一去便不复返了。(唐)鲍溶(始见二毛)。[百年能几日, ...
... 170 百尺竿头须进步^ 75 百尺游丝当绣户^ 620 百川东到海^ 411 百川沸腾^ 3 百川赴海返潮易^ 14 百川派别^ 9 百川学海而至于海^ 406 百分桃花千分柳^ 179 百花头上占排场^ 199 百金买骏马^ 658 百炼不耗^ 15 百炼工纯始自然^ 432 百亩庭中半 ...
(淮南子,祀( ^ )论训〉: "百川异源,而皆归于海。"〔或〕百川赴海百川朝海 11 杭战开始,凡有血^抡,都把自己的身家性命,献给了这庄严的历史事业,正如- ,自然地汇合到一处。(柯灵(慰郭沫若夫人〉)【百读不厌】幼 00 00 \^厌:厌烦,厌傳。阅读好多遍,也不感到厌傳 ...
若夫海,則大異是矣。為天池,為巨壑,百川赴之而無盈時,尾閭泄之而無虛日。禹時十年九澇而水不加益,湯時八年七旱而涯不見損。任江漢之朝宗,驚洪濤之無際。而欲創言以論,不啻以蠡測之矣。而味咸之說,覺有微理之可尋也。蓋海者,萬水之所歸也。所歸皆 ...
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正果法师:曹洞临济参禅方法的差异
百川赴海,千峰向岳。 如鹅择乳,如蜂采花。默照至得,输我宗家。 宗家默照,透顶透底。舜若多身,母陀罗臂。 始终一揆,变态万差。和氏默璞,相如指瑕。 当机有准,大 ... «新浪网, 一月 14»
执持名号念念不舍与佛愿相应
然无论吾人信愿持名的迟速,悉由阿弥陀佛愿海所护持,皆得不退转于无上菩提。作得生想,妙哉斯言 .... 是故往圣先贤如百川赴海,众星拱北,神栖安乐世界。净宗史上 ... «凤凰网, 九月 13»
天津港湾旅游文化节开幕“中国好声音”牵手滨海
当日开幕式分为《百川赴海》、《渤海腾欢》和《寄情东疆》三个板块,包括水鼓演奏、帆船集体舞、热辣走秀、歌舞组合和外籍风情舞蹈等多项节目。“2013年天津国际时尚 ... «中国新闻网, 七月 13»
【宋紫凤】神韵开启人类文明之奥义
... 文明之新运,最终成此五千文明之大观,换言之,中华文明是全人类文明之大宝,尤当为要者,各族文明如百川赴海般向此中心荟萃时,亦是以天意神旨为之先导。 «大纪元, 四月 13»